(RSS)
28 марта/ 10 апреля 2015 г. В Одесском Свято-Иоанновском монастыре (РПЦЗ) великопостное богослужение с выносом Плащаницы совершил иеромонах Дула (Патоска).
27 марта/ 9 апреля 2015 г. в Одесском Свято-Иоанновском монастыре (РПЦЗ) вечером совершалось великопостное богослужение с чтением 12 Евангелий, которое возглавил Его Преосвященнейший Георгий, Архиепископ Молдавский и Кишиневский.
Центральное место в богослужениях Страстной седмицы занимает утреня Великой Пятницы. В Типиконе она именуется «Последование святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа». На практике эта служба совершается вечером в Великий Четверг и в народе именуется «службой 12-ти Евангелий».
Утреня Великой Пятницы имеет древнее происхождение. На заре христианства в Иерусалимской Церкви Евангелие читали всю ночь в святых местах: там, где Господь учил Своих учеников перед страданиями — на Елеонской горе, где был взят под стражу — в Гефсимании, где был распят — на Голгофе. Ночью, переходя из одного навеки памятного места к другому, освещая каменистый путь светильниками, шли верующие по стопам Господа с молитвой. Так и сегодня все это богослужение посвящено благоговейному воспоминанию спасительных страданий и крестной смерти Богочеловека. Каждый час этого дня есть новый подвиг Спасителя, и отголосок сих подвигов слышится в каждом слове богослужения.
Содержание Евангелий и последование богослужения посвящены прощальной беседе Иисуса Христа со Своими учениками на Тайной Вечери, преданию Его Иудой, суду над Ним у первосвященников и Пилата, Его распятию и погребению. Церковь раскрывает пред верующими полную картину страданий Господних. Перенося нас мысленно через минувшие века, Церковь духовно подводит нас к самому подножию Креста Христова, делая трепетными зрителями всех мучений Спасителя. Верующие внимают евангельским повествованиям с зажженными свечами в руках, и после каждого чтения устами певчих благодарят Господа словами: «Слава долготерпению Твоему, Господи!». После начала чтения очередного Евангелия соответственно ударяют в колокол.
Общая схема богослужения Утрени Великой Пятницы здесь >>>
Праздники бывают радостные и печальные, но эти противоположности сегодня соединяются. Наша жизнь всегда проходит в чередовании радости и печали, но всякий, проходящий Христову науку понимает, как может сочетаться радость и печаль.
Фейсбук опять (во второй раз) почему-то заблокировал мою страницу "Агафангел Митрополит". Кому-то не понравилось. Жаль, там у меня было 5000 друзей и 1290 подписчиков. Я открыл новую страницу и буду продолжать делать выписки из дневных чтений Священного Писания и оставлять свои комментарии, но, конечно, можно констатировать, что неприятно иметь дело с современными социальными сетями. Дальше, наверное, будет еще неприятнее. В Google+ я тоже заблокирован.
Новый адрес страницы: https://www.facebook.com/profile.php?id=100009507065192
Накануне Праздника Благовещения Пресвятой Богородице, в Одессе, напротив входа в Архангело-Михайловский храм, установлена скульптура Божией Матери.
Удивительное продолжение получил опубликованный наш репортаж о поездке в Святую Землю. http://internetsobor.org/rptcz/tcerkovnye-novosti/rptcz/rptcz-tri-dnia-na-sviatoi-zemle#comments Не прошла и неделя, как ранним утром в понедельник, раздается звонок в дверь и на пороге стоит улыбающийся Владыка Роман, с пальмовой ветвью в руках!
|
5 апреля православные одесситы отмечали в храме Архангела Михаила праздник Вход Господень в Иерусалим. Храм был переполнен верующими, многие стояли на улице, чтобы иметь возможность совместно помолится. Гора искушения и камень, на котором молился Спаситель. ФОТО Добавить комментарий Просмотров: 6506
В безмолвной Иудейской пустыне возвышается величественная гора, с которой открывается захватывающий вид на Иерихон, Иорданскую долину и Мертвое море. Именно здесь после Своего Крещения в реке Иордан Иисус Христос постился и молился сорок дней и сорок ночей.    На склоне Сорокадневной горы, или горы Искушения, стоит одноименный греческий мужской православный монастырь.
    На этом камне, по преданию, молился Иисус Христос
Потом диавол взял Иисуса в Святой Город и поставил на краю храма: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Иисус кротко ответил: «Написано также: не искушай Господа Бога твоего».  В монастыре сохранилась келья преподобного Харитона исповедника. Она такая маленькая, что находиться в ней можно только в полусогнутом положении.
После этого сатана взял Его на высокую гору и показал все царства мира и славу их: «Все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне». Но Христос отверг лукавые предложения: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи», – сказал Он. Тогда враг рода человеческого оставил Его, «и се, Ангелы приступили и служили Ему» (Мф. 4, 5–11). Духовный мед на вершине горы
Сегодня на склоне горы, ставшей свидетелем евангельских событий и получившей название Сорокадневная гора, или гора Искушения, стоит одноименный греческий мужской православный монастырь. Во времена крестоносцев он получил еще одно название – Каранталь (от латинского quarenta, что значит «сорок»). Его каменные стены, вереница узких окон в кельях братии, колокольня и часовня Искушения Господня, кажется, высечены из скалы. Монастырские постройки, растянувшиеся между вершиной и основанием горы, похожи на ее изящный нерукотворный уступ. Между тем все это – творение рук человеческих.  «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи»
Появление монастыря относят к середине IV века, когда в этих местах преподобный Харитон Исповедник основал Лавру Дука. Впоследствии она неоднократно подвергалась нападениям: в 614 году во время нашествия персов монастырь был разрушен, а после захвата Иерусалима халифом Умаром ибн Хаттабом в 637 году окончательно пришел в запустение. Впоследствии две церкви обители (на вершине горы и на месте пещеры) были восстановлены крестоносцами, но уже с XV века историки потеряли информацию о монахах. В Иерихоне сохранилось дерево Закхея – древняя смоковница, на которую залез мытарь Закхей, чтобы увидеть Иисуса Христа. Сейчас это дерево находится на участке, принадлежащем Императорскому Православному Палестинскому Обществу. На месте, где находился дом Закхея, ныне расположено подворье Русской Духовной Миссии с храмом Иоанна Предтечи.   Купол монастырского храма
Лишь в конце XIX века Греческая Православная Церковь получила в собственность это святое место и взялась за строительство монастыря. При поддержке Российской империи в период с 1875 по 1905 год обитель и обрела современный вид. Восстановленный монастырь быстро набирал силу и становился похожим на большой улей, «в котором любители безмолвия не переставали… вырабатывать духовный мед, упражняясь в священном трезвении и непрестанной молитве».  Икона с изображением сцены искушения Иисуса Христа диаволом
Два монаха
Ныне жизнь в обители совсем другая, сегодня здесь живут два насельника из числа Святогробского братства – престарелый игумен архимандрит Герасим и иеродиакон Онуфрий. Периодически к ним приезжают иноки из других монастырей, чтобы помочь. После совершения утреннего богослужения отец Герасим начинает принимать многочисленных посетителей: паломников и туристов. И только в четыре часа дня, когда монастырь закрывается, отец Герасим возвращается к уединенной отшельнической жизни. Монастырь представляет собой длинный узкий коридор, протянувшийся по карнизу горы.
    Монастырские святыни:
 Фрагмент иконостаса
     Иконы и стасидии в храме
Камень молитвы
Когда вы, наконец, подниметесь, ворота в монастырь вероятнее всего будут закрыты, и, чтобы попасть внутрь, придется настойчиво стучать медным кольцом по тяжелой металлической двери до тех пор, пока не откроют. Шагнув внутрь, вы попадете в узкий каменный коридор. Это край горы, которая для безопасности и удобства была огорожена стеной. По мере продвижения вглубь каменного коридора вы увидите высеченные в скале иноческие кельи, надежно защищенные от летнего зноя и даже в самый жаркий полдень располагающие к молитве и воздержанию. Все внутренние помещения обители вырублены в скале.  Колодец с живой водой на нижнем этаже монастыря. Вода подводится из источника святого пророка Елисея в Иерихоне
Дойдя до небольшой пещеры, вы попадете в часовню Искушений. Здесь находится главная святыня монастыря – камень, на котором, согласно преданию, молился Господь во время Своего пребывания в пустыне. Над этим камнем устроен престол. Не упустите возможности поблагодарить Господа за то, что вам удалось побывать в месте, где Сын Божий провел в уединении и посте 40 дней и 40 ночей. Святитель Игнатий (Брянчанинов): Слово в Неделю Цветоносную Добавить комментарий Просмотров: 3447
Радуйся зело, дщи Сионя, проповедуй дщи Иерусалимля: се Царь твой грядет тебе праведен и спасаяй, той кроток, и всед на подъяремники и жребца юна (Зах. 9:9). Митрополит Антоний: Шестая Неделя Великого Поста
РПЦЗ: Информационно-аналитический выпуск Интернет-Собора №52 (ВИДЕО)Подробнее: РПЦЗ: Информационно-аналитический выпуск Интернет-Собора №52 (ВИДЕО) Добавить комментарий Просмотров: 2846
Проповедь Митрополита Агафангела в Пятую неделю Великого поста (память преподобной Марии Египетской). Гости студии иереи Алексий Середа и Георгий Сторожицкий. Автор и ведущий игумен Мефодий. Преставление схимонаха Сергия в греческом монастыре Св. Григория Паламы (США, ИПЦ Греции) Добавить комментарий Просмотров: 3748
20 марта/ 2 апреля 2015 г., в день преподобных отцов, в монастыре Св. Саввы избиенных, в 2:00 утра, в обители Св. Григория Паламы (США, ИПЦ Греции) преставился ко Господу в преклонном возрасте схимонах Сергий, весьма почитаемый братиями. О. Сергий почил во сне, после короткого боя с пневмонией. Один из отцов и его брат по плоти - г-н Уильям Курник, который находился с визитом, были с ним, когда он преставился. Его Преосвященство, епископ Авксентий, Его Высокопреосвященнейший Митрополит Хризостом и братия, будучи вызваны, молились об исходе души о. Сергия, после чего его тело было подготовлено и перенесено в монастырский храм, где началось чтение Псалтири.
Утром 2 апреля (н. ст.), после ежедневной литургии Преждеосвященных Даров, похороны и отпевание состоялись в 11:00, в соответствии с древней монашеской традицией погребать тело, когда это возможно, перед заходом солнца в день смерти. Отец Сергий, 74 лет, родился 31 июля 1940 г. В возрасте восьми лет он заболел полиомиелитом и потерял всякую возможность двигать руками и кистями рук. Таким образом, он прожил период более позднего детства и зрелого возраста, полностью завися от других, от тех, кто кормил его и ухаживал за ним, помогая во всех его личных нуждах. Однако, несмотря на свои болезни и ограничения, он был неутомимым, безропотным, радостным и преданным слугой Церкви, свободно говорил на английском, русском и славянском языках, а также являлся талантливым специалистом по уставу Церкви и русской хоровой музыке. Он был выпускником университета в Сан-Диего, где также присутствовал на лекциях юридического факультета. Отец Сергий был пострижен в монашество в 1964 г. покойным архиепископом Иоанном (Шаховским) в Сан-Франциско в нынешней Русской Православной Греко-Кафолической Церкви Америки (в настоящее время ОСА или Православная Церковь в Америке). Она отделилась от ОСА, когда та во время советского режима вступила в общение с Московской патриархией, и перешла в Русскую Православную Церковь Заграницей, из которой также ушла, когда часть РПЦЗ позже присоединилась к МП. Во время всех этих переходов отец Сергий действовал в умеренном, но решительном духе, никогда никого не осуждая. Это происходило во время примирения части РПЦЗ с Москвой, когда он попросил стать членом братства монастыря святителя Григория Паламы, где принял постриг в великую схиму в 2009 г.
В монастыре схимонах Сергий всегда участвовал в повседневной литургии, ежедневно причащаясь, и в других монастырских службах, хотя за прошедший год он был постоянно подключен к медицинскому кислороду и потерял способность ходить более чем на несколько футов. Его невинность, чистота, смирение, замечательная улыбка и пример безропотного несения креста инвалидности снискали ему любовь всех, кто его знал, в том числе четырех монастырских отцов, которые были назначены на сложный уход за ним днем и ночью. Тем не менее, вся жизнь отца Сергия была в реальности одним из тяжелейших крестов, который он очень терпеливо нес. Никто из нас не может постичь в полноте, какое он пережил бремя, постоянно завися от других в его ежедневных потребностях; и, действительно, только со временем мы сможем в полной мере осознать, каким великим даром он являлся для нас. Для описания неповторимого благочестия и любви к Церкви о. Сергия достаточно одной истории. Когда один из отцов, ухаживающих за ним, спросил его: что, если бы он мог вернуть способность двигать руками и кистями рук, было бы первым, что бы он сделал, он ответил, не задумываясь: "Я бы перекрестился». Вечная ему память!  На верхнем фото: слева направо - Архимандрит Акакий, Епископ Авксентий, который совершил постриг о. Сергия в схиму, и схимонах Сергий.
Пер. с англ.
Монастырь Святого Григория Паламы Архиепископ Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский о молитве Добавить комментарий Просмотров: 3988
Что такое молитва? Это — разговор с Богом. Люди почитают себя счастливыми и всю жизнь помнят случаи, когда им удается поговорить с каким‑либо выдающимся, высоким по своему положению или таланту человеком, с мировым именем. Сколь более, казалось бы, должны люди ценить разговор с Тем, Кто создал всякую высоту и значительность в мире. Казалось бы, какой трепет подлинной радости должно было бы вызывать осознание возможности непосредственного обращения к Единому, истинному Хозяину неба и земли… Но мало и очень глухо сознают люди эту близость Божию. Что обычно ценится в молитве? Ценят возможность попросить что‑нибудь у Хозяина всего. Избежать болезней, страданий, опасности, смерти — своей или близких людей. Ценят возможность получить какое‑либо осязаемое благо, ценимое в мире — так называемое счастье: мирную семью, близкого человека, хороших детей, удачно сложившуюся обстановку, приятную работу, здоровье, то или другое дело. Но не только земные нужды влекут человека к Богу. Многие люди понимают, что все материальное надо крепко предавать в руки Божии, не слишком заботясь о нем. Остальное все «приложится», сказал Господь. И, веря в это, многие верующие люди ищут и просят в молитве только ценностей духовных: самой молитвы, терпения, любви, кротости, смирения, веры, чистоты, правды. Просят узнать и услышать волю Божию и, услышав, исполнить ее. Затем, зная волю Божию, просят сил себе на исполнение этой воли.
Достойна почитания высокая, не материальная цель молитвы. Особенно молитвы за других. Но и в своих простых материальных запросах люди, прибегающие к молитве как дети, получают ее плод, хотя и не всегда тот, который они просят. Самая же высокая молитва это та, когда человек забывает все цели свои, даже самые высокие, горя одним желанием — как можно ближе придвинуться к Господу, положить к ногам Его голову свою, отдать все сердце свое. Это есть совершенная любовь и совершенная молитва. Когда хочется лишь Господом дышать, только Им жить, Его любить, укрываться в Его близости, в Его неизреченной любви. Исканием молитвы ради самой молитвы может быть наполнено всякое человеческое прошение к Богу, одухотворена всякая молитва. Земной повод к ней есть лишь второстепенное обстоятельство. Сердцем же молитвы остается радость — поговорить, пообщаться, излить все тревоги, все сомнения, все радости свои — Единому, Вселюбящему, Премудрому и Всезнающему Отцу. Лепет ребенка угоден Ему. Господь принимает все прошения человеческие, как бы малы и ничтожны они ни были, если сердце человеческое радуется и трепещет, предстоя перед лицом Владыки. Все малое делается великим в этом предстоянии. Все несовершенное делается совершенным.
Не смущайтесь величиной или ничтожеством ваших прошений, но ищите, прежде всего, не то, что вы хотите просить, а Того, Кого вы хотите просить. Недостойны просьбы лишь тех, которые Господа любят меньше, чем ту вещь или дело, о которых они просят. Если же вы любите Господа больше всего, то благословенно всякое прошение ваше, и великое и малое, и всякая просьба ваша исполнится, а та, которая по Божией воле не исполнится, принесет вам большее благо, чем та, которая исполнится. И всегда плод великий остается в нашей душе от молитвы, — мы восходим на небо, к Творцу светов, и падает на наше сердце божественный угль серафимовой благодати… Песнь молитвенного предстояния
Правило молитвенного умирания, каждое слово которого должно отзываться в сердце и в безвидности ума: Господи, Ты — Единая Истина, Господи, Ты — Единая святыня, Господи, Ты — Единое блаженство, Господи, Ты — Единая правда, Господи, Ты — Единая Жертва за наши грехи, Господи, Ты — Единое Сияние в нашей тьме, Господи, Ты — Единая наша Жизнь. Алчу и жажду, Господи, Твоей святыни! Алчу и жажду, Господи, Твоего мира! Алчу и жажду, Господи, Твоей чистоты! Алчу и жажду, Господи, Твоей Истины! Алчу и жажду, Господи, Твоего Царствия! Алчу и жажду, Господи, Твоего Света! Алчу и жажду, Господи, Твоей премудрости! Алчу и жажду, Господи, Твоей благодати! Алчу и жажду, Господи, Твоей воли! Алчу и жажду, Господи, Твоего Духа! Алчу и жажду, Господи, Твоей Жизни! Алчу и жажду, Господи, Твоей Милости! Господи, Господи, водами Твоими небесными напой меня, Господи, Господи, пищею Твоею нетленною напитай меня, Господи, Господи, Словом Твоим научи меня, Господи, Господи, силою Твоею укрепи меня, Господи, Господи, милостью Твоею возрасти меня, Господи, Господи, Духом Твоим созижди меня, Господи, Господи, нищего приими меня во Царствие Твое. Отрекаюсь, Господи, от суеты моей, Отрекаюсь, Господи, от лукавства моего, Отрекаюсь, Господи, от лености моей, Отрекаюсь, Господи, от косности моей, Отрекаюсь, Господи, от гордыни моей, Отрекаюсь, Господи, от тщеславия моего, Отрекаюсь, Господи, от маловерия моего, Отрекаюсь, Господи, от малодушия моего, Отрекаюсь, Господи, от нечистоты моей, Отрекаюсь, Господи, от всех страхов моих, Отрекаюсь, Господи, от всех внушений диавольских, Отрекаюсь, Господи, от всех похотей мира сего! Господи, Господи, подыми меня, Господи, Господи, уврачуй меня, Господи, Господи, обнови меня, Господи, Господи, озари меня, Господи, Господи, освяти меня, Господи, Господи, даруй мне умереть в Тебе, Господи, Господи, даруй мне воскреснуть в Тебе! (УТРОМ) Господи, да будет этот день — благодарением Тебе, Господи, да будет этот день — послушанием Тебе, Господи, да будет этот день — служением Тебе, Господи, да будет этот день — славословием Тебе, Господи, да будет этот день — во благодати Твоей, Господи, да будет вся жизнь моя во благодати Твоей, Господи, да будет последняя минута моя во благодати Твоей святой. (ВЕЧЕРОМ) Господи, да будет эта ночь покоем в Тебе, Господи, да будет эта ночь молитвою к Тебе, Господи, да будет эта ночь укреплением в Тебе, Господи, да будет эта ночь благодарением Тебя, Господи, да будет эта ночь во благодати Твоей, Господи, да будет вся жизнь моя во благодати Твоей, Господи, да будет последняя минута моя во благодати Твоей святой. Господи, Господи, ничто меня не радует, — только Твой Свет, Господи, Господи, ничто меня не радует — только любовь Твоя, Господи, Господи, ничто меня не радует, — только прощение Твое, Господи, Господи, ничто меня не радует, — только упокоение в Тебе, Господи, Господи, ничто меня не радует, — только молитва к Тебе, Господи, Господи, ничто меня не радует, — только любовь к Тебе. Господи, Господи, даруй мне, чтоб я был, как молитва к Тебе идущая, Господи, Господи, даруй, чтоб я был, как песнь Тебе звучащая, Господи, Господи, даруй, чтоб я был, как вздох к Тебе устремляющийся, Господи, Господи, даруй мне, чтоб я был, как покаяние Тебе принесенное, Господи, Господи, даруй мне, чтоб я был, как сердце к Тебе открытое, Господи, Господи, даруй мне, чтоб я был, как жизнь в Тебе успокоившаяся, Господи, Господи, даруй мне, чтоб я был, как создание Твое, Тебя нашедшее. АМИНЬ.
РПЦЗ: Праздник Благовещения в Одесском Свято-Иоанновском монастыре Добавить комментарий Просмотров: 3333
.jpg)                                 Фейсбук разблокировал старую страницу Митрополита Агафангела Добавить комментарий Просмотров: 3132
Администрация Фейсбука разблокировала старую страницу Митрополита Агафангела по адресу https://www.facebook.com/profile.php?id=1328794868 Ликвидирована страница, созданная Митрополитом Агафангелом взамен заблокированной https://www.facebook.com/profile.php?id=100009507065192 РПЦЗ: Чтец Елисей Морозов награжден правом ношения ораря Добавить комментарий Просмотров: 3224
На часах перед началом Божественной Литургии в Праздник Благовещения Пресвятой Богородице в Одесском Архангело-Михайловском храме Митрополит Агафангел наградил чтеца Елисея Морозова правом ношения ораря. Слово Митрополита Филарета о Благовещении Добавить комментарий Просмотров: 3434
Праздник благовещения Божией Матери — один из самых прекрасных, светлых, радостных, и красивых праздников. Русский народ, который так любил Пречистую и Преблагословенную Деву Марию, что прямо называл Русскую землю домом Божией Матери, этот праздник как-то по-особому любил и особенно его отмечал. Именно о празднике благовещения Божией Матери русский народ говорил, что в этот день даже и птичка гнезда не вьет, и девушка косы не заплетает, вся природа радуется и торжествует, и как солнышко играет на Пасху на восходе, так оно играет и на Благовещение.
Когда мы читаем только в Евангелии св. Евангелиста Луки о том, как произошло преславное событие Благовещения, нужно иметь в виду, что Евангелист упомянул только самое главное. Вряд ли можно думать, что св. Архангел явился и сказал всего несколько слов; но главное содержание его благовестия нам передано в св. Евангелии и уже из этого мы видим, насколько радостен и велик был этот день. Но Церковь, Ее предание, и свв. Отцы Церкви в своих творениях оставили нам некоторые подробности, относящиеся к этому преславному событию. В частности, в Назарете, на святой Земле, есть источник водный, который так и именуется "источник Божией Матери". И вот сохранилось трогательное предание о подробности, относящейся к событию Благовещения. По Евангелию получается так: Ангел вошел к Деве Марии, когда Она была в каком-то помещении, предстал пред Нею и приветствовал Ее "радуйся Благодатная, Господь с Тобою". Но предание, сохраненное у свв. Отцов, говорит, что было так: Дева Мария, Которая тогда еще была совсем юной девушкой, пошла к этому источнику за водой, как это делают всякие девушки и молодые женщины. И вот там, у этого источника, Она слышит голос: "Ты родишь Сына Моего". Только одна Она слышала этот голос; это не был потрясающий гром с неба, но было ясно, Кто произнес эти слова. Их произнес Тот, Чей Сын родится от Нее, то есть, Сам Бог Отец. И хотя сказаны они были только для Нее, и Она одна только знала их, но когда творение слышит голос своего Творца, оно трепещет. Ее чистая, святая душа непосредственно воспринимала токи божественной благодати, но здесь, когда Она услышала голос Творца и Владыки своего, ее девственная и чистая душа затрепетала. В трепете и испуге Она вернулась домой. Но нужно успокоить как-то взволновавшуюся душу и Она для этого взялась за свое любимое чтение, — чтение Священного Писания. А когда Она стала читать, ей открылось место в книге пророка Исаии, где как раз говорится о том, что Спаситель Мира родится от Девы. Но настолько было глубоко ее божественное, ее благоухающее смирение, что несмотря на те слова, которые Она услышала у колодца, Она все-таки это пророчество не подумала применить к Себе Самой, а просто прочитавши о рождении Спасителя мира от Девы подумала: "как была бы Я рада, если бы только была последней служанкой у этой преблагословенной Девы". И вот тут пред Ней предстал Архангел Гавриил и Она слышит его слова: "Радуйся Благодатная, Господь с Тобою. Благословенна Ты в женах". Мы знаем из ее жизни, что явление Ангела само по себе не было новостью для Нее. До своего переселения в Назарет, от самого переселения во храм, она жила при храме и там, как говорит предание Церковное, Архангел Гавриил являлся Ей, приносил Ей пищу и беседовал с Нею. Так что само по себе его явление не взволновало бы ее особенно; но она слышит необыкновенное приветствие, которого никогда ни одна дева ни женщина не слыхала; поэтому, Евангелист не говорит, что Она увидя его испугалась, а что Она услышавши его слова смутилась от них и стала размышлять, что значит такое приветствие. И слышит Она дальше, как Архангел Ей говорит: "не бойся Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога, Ты родишь Сына и наречешь ему имя Иисус, Он будет велик, Он Сын Вышнего наречется, и даст Ему Господь Бог престол Давида, Отца Его, и царствию Его не будет конца". Причем, церковная служба опять таки сохранила нам трогательное предание, что слова эти были более пространны, чем они коротко переданы в Евангелии, и что между прочим, видя ее волнение, святой Архистратиг говорит Ей: "Что Ты боишься меня, что Ты трепещешь меня, Владычице, пред Которой я сам трепещу, что Ты так благоговейно предстоишь предо мною, когда я сам с благоговейным страхом Тебе предстою…" Когда Дева Мария услышала благовестие Архангела в ее святейшей душе сразу появилось недоумение: Архангел благовествует Ей о том, что Она будет матерью, но Она дала обет девства, и никогда от него не отступит: как же может это быть? Дева не может быть матерью — матерь не может быть Девою? Как же понять это благовестие? Она и задает свой смиренный вопрос: Как это будет, когда Я мужа не знаю? Но когда Архангел Ей сказал: "Дух Святой найдет на Тя и сила Вышняго осенит Тя", и закончил свое благовествование словами "у Бога не изнеможет всяк глагол", т.е. никакое слово или повеление, данное Богом не может остаться без исполнения, ее святая душа успокоилась, и Она поняла, что это будет уже сверхъестественным рождением и успокоившись, сказала те чудные слова, которые Московский митрополит Филарет назвал "благовестием от земли к небу". Обратите внимание: Архангел как будто бы сделал свое дело, все Ей сказал, все Ей объяснил, — но он чего-то ждет, он не уходит, и наконец, слышит ее ответ, о котором великий Святитель говорил, что если благовестие ангела было благовестием от неба к земле, то ее слова — это благовестие от земли к небу. Ответ ее был: "Се раба Господня — буди мне по глаголу твоему". Т.е. я — раба Господня; раба не рассуждает, ее господин с ней поступает как ему благоугодно, она же только повинуется и исполняет его волю. Смиренное, всецелое послушание и полная преданность воле Божией, возвещенной небесным Благовестником… И вот совершилось это взаимное благовестие от неба к земле и от земли к небу и "отыде от Нея ангел". Ее чистая, разумная, просветленная душа понимала, конечно, что это благовестие принесет коренную перемену в ее жизни. Она думала, вероятно, в безвестности окончить свою жизнь, в преданности Богу и служении Ему. Но тут Она видит, что Ей предрекается тот жребий, по которому Она будет Царицею всех Цариц, по которому Она будет высшей и честнейшей херувимов и серафимов. Взволнованная всем этим, и зная от ангела о том преславном событии, которое произошло в жизни ее старшей родственницы, праведной Елисаветы, которая, потеряв уже надежду когда-либо иметь сына или дочь, теперь готовится также быть матерью, Она поспешила к ней. И конечно, великой радостью было для Нее то, что когда она вошла к праведной Елисавете и приветствовала ее, то услышала от нее слова, которыми в Назарете приветствовал Ее ангел: "благословенна Ты в женах". Какая радость это была для нее… И тут из ее чистой души и излилась та молитвенная песнь, которую Церковь так любит и всегда повторяет на утрени: "Величит душа Моя Господа и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем…" Дальше Она говорит: "яко призре на смирение рабы своея", т.е., Господь призрел на ее смирение; а еще далее говорит то, что стало ясным для Нее. Она понимала, как высок теперь ее жребий: "се бо от ныне ублажат Мя вси роди, яко сотвори Мне величие Сильный". Она, неизвестная миру дева иудеянка, поднимается этим благовещением на такую высоту, на такое величие, пред которым всякое земное величие — детские игрушки… Но сказав — "яко сотвори Мне величие Сильный" Она добавляет: и свято имя его". Как истинно преданная Богу, Она и здесь переходит к прославлению святости Божией. Да будет же все это назиданием для нас, и то Ее смирение, по которому она не могла сразу и принять благовестия, что она станет Матерью Божией, и та ее преданность, послушание и повиновение Богу, по которому Она и сказала, что Она раба Господня — пусть будет Ей по словам Ангела. Она дала нам высочайший и святейший пример того, как нужно всегда, а в особенно в ответственные и важные моменты своей жизни, прежде всего заботиться о том, чтобы исполнить волю Божию, как Она Сама ее исполнила в день Своего Благовещения… Аминь. Митрополит Антоний: Благовещение (Лк 1. 24-38, 39-49, 56)Подробнее: Митрополит Антоний: Благовещение (Лк 1. 24-38, 39-49, 56) Добавить комментарий Просмотров: 2696
Вербное Воскресенье в Одесском Свято-Иоанновском женском монастыре. ФОТО Добавить комментарий Просмотров: 3189
        
РПЦЗ: Диаконская хиротония в Одессе (ФОТО)
За Божественной Литургией на Вербное воскресенье Митрополит Агафангел в одесском Архангело-Михайловском храме рукоположил иподиакона Виктора Непомящего в сан диакона. Протоиерей Сергий Правдолюбов: Реабилитация Сталина происходит на глазах 4 комментария Просмотров: 2912
Если в начале нулевых гг. преобладало негативное отношение к его личности, то в настоящее время большая часть опрошенных (39%) оценивает её положительно. Из них 30% испытывают уважение, 7% — симпатию, 2% — восхищение. Каждый третий респондент безразлично относится к персоне Сталина. Результаты аналогичного опроса в 2013 году прокомментировал настоятель московского храма Троицы Живоначальной в Троицком-Голенищеве (МП) протоиерей Сергий Правдолюбов: Я не готов подробно разбираться в этих данных, потому что опрос не всегда является точным отражением действительности. Некоторые люди боятся говорить сегодня о своем истинном отношении к Сталину. Молодежь мало знает о жизни этого человека. Я три года жил при Сталине, родился в 1950 году и отношусь к пожилым людям. Я хочу сказать, что это одна из самых страшных и демонических фигур за всю историю человечества. Гитлер немцев не убивал – не уничтожал ни крестьян, ни интеллигенцию, ни духовенство. Он много совершил зверств, но то, что сделал Сталин, не поддается описанию. Эта фигура выходит за рамки общечеловеческого бытия. Он не имеет права не то, что на положительную оценку, он совершил преступление перед человечеством. Если есть понятие «Холокост», если есть понятие «Голодомор», то до сих пор нет понятия о том, что произошло с русским народом, русским крестьянством, с русским духовенством, интеллигенцией, казачеством, колоссальным количеством совершенно неповинных людей. И это замалчивается! Но эта фигура – на уровне антихриста. Поэтому нельзя его держать в одном ряду с другими людьми. У меня в роду много репрессированных, священников и глубоко верующих людей. Но ведь Сталин убивал не только верующих, он убивал ни в чем не повинных людей, даже своих, близких по идеологии. А простых людей – крестьян, молодежь – даже до 14 лет есть арестованные и расстрелянные – ни за что! В 1989 году в следственные дела наших отцов и дедов вложили без нашей просьбы листок с надписью: постановлением Верховного совета СССР от 16 января 1989 года – фамилия, имя, отчество — реабилитирован. Люди пострадали невинно, были расстреляны без всяких обвинений и нормального основания. Разве это не документы, не факты? Как же можно относиться положительно к этому человеку – убийце миллионов людей? Кровь пролитая, страна – уничтоженная. Это уже не Россия, это другая страна. Это, как говорят ученые про Византию после 1453 года: «Византия после Византии». Так и у нас сейчас: «Россия после России». Жалкие остатки. Это не та Россия, не та преемственность – она уже вся уничтожена. Вот почему так малозаметно праздновались 200-летие Бородинского сражения и совершенно, как будто в другой стране: 400-летие дома Романовых. И поэтому нет никакого прощения этому страшному, ужасающему, кровавому режиму того времени и его предводителю — убийце-Сталину. И ведь ни разу никто, на любом уровне, не извинился или попросил прощения у родственников невинно убиенных. Ни сожаления, ни покаяния или раскаяния, возвращения к обычному среди людей восстановлению отношений — этого не было, и не предвидится. О родных, вычеркнутых из списка святых и оставленных в этом списке, советуют молчать. Потому что грядет возвращение почитания Сталина, а о мучениках давайте молчать. И не минутой молчания, а постоянным молчанием. Ум человеческий может оправдать все что угодно. Но ведь есть правда, что в древнерусском языке синонимически связано с словом ИСТИНА. Истина Божественная, Богооткровенная. Что есть зло и что есть добро. Есть заповеди, данные всем людям. А наши современники, наши соотечественники не хотят смотреть правде в глаза! Они предпочитают свое, отдельное мировосприятие. Без всяких твердых и объективных ориентиров, сплошная зыбкость. Мне видится, что возвращение духа Сталина заключается в нынешнем нашем безыдейном существовании страны – у нас нет идеологии. Православие – это видимость: мы, дескать, любим православие. Но идейной верности, четкости идеологии нет. Есть бросание из стороны в сторону и существование без обоснования. Может быть, потому, что власти у нас не могут найти никаких иных средств, кроме как эти ужасающие принципы управления страной Сталиным. Репрессии, аресты, лагеря, казни. До казней у нас пока не дошло. Но как действуют при тех растратах, например, которые существуют в стране? Только репрессиями, арестами, судами. На НТВ прошла программа «Сталин с нами». С ужасными, жесткими словами: «Сталин не умер, Сталин живой». Реабилитация Сталина идет на глазах. Сейчас еще Всемирный русский народный Собор оправдает Сталина. Эта ситуация настолько страшная, тупиковая, перечеркивающая всю русскую историю, все русское стремление к справедливости и нормальной жизни! Все русские писатели, эти духовные вожди интеллигенции прошлого и позапрошлого века, вопиют! Все их надежды и стремления заканчиваются жирным крестом, проставленным красным карандашом и надписью «Расстрелять». Но других средств у власти нет – страх, запугивание, лагеря, аресты. Вот к этому мы возвращаемся? Я не могу это объяснить. Если такая страшная идеология один раз рухнула – рухнет и во второй раз! День смерти Сталина – это печальное и страшное 60-летие окончания русской цивилизации. Наша жизнь – лишь некие едва различимые отголоски и отблески той, отмирающей окончательно цивилизации. И почему мы еще живем сейчас – неясно. Без какой-то определенной идеологии это совершенно непонятно. Молчаливо вернемся к прежней, сталинской? И переименуем, наконец, как предполагалось в 1945 году, Москву в город Сталин? Беседовала Ирина Якушева Митрополит Антоний: Вход Господень в Иерусалим (Иоан 12. 118)Подробнее: Митрополит Антоний: Вход Господень в Иерусалим (Иоан 12. 118) Добавить комментарий Просмотров: 2590
Митрополит Филарет: Вход Господень в Иерусалим
Митрополит Филарет: Слово в Лазареву Субботу
Митрополит Агафангел: В телевизионной программе "Плюс и минус" с Ольгой Бабаянц (ВИДЕО)Подробнее: Митрополит Агафангел: В телевизионной программе "Плюс и минус" с Ольгой Бабаянц (ВИДЕО) Добавить комментарий Просмотров: 3491
Передача посвящена страстной седмице. Еще статьи...
|
Не искушай!
Преставление схимонаха Сергия
Многие молятся… Прибегают к Богу в различные минуты своей жизни, не только под влиянием тяжелых переживаний, но и в радости, от избытка светлых чувств. Нередко — в начале какого‑либо дела; реже — в конце. Молятся внезапно, устремляясь к Создателю своему в порыве благодарения или покаяния. Молятся методично, по утрам и вечерам. Молятся более продолжительно — в храме..jpg)
25 марта/ 7 апреля 2015 г. в Одесском Свято-Иоанновском женском монастыре (РПЦЗ) совершали Празднество, посвященное Благовещению Пресвятой Богородицы.
Святитель Филарет (Вознесенский)
23 марта/ 5 апреля 2015 г., в двунадесятый Праздник - Вход Господень во Иерусалим, состоялась торжественная служба в Одесском Свято-Иоанновском женском монастыре (РПЦЗ, с. Егоровка).
Треть россиян стала относиться к советскому лидеру Иосифу Сталину с уважением, хотя три года назад о таком отношении по данным опроса "Левада-Центра" говорили лишь 21% респондентов.