(RSS)
Собрание в честь Св. Владимира устраивалось в г. Белграде уже неоднократно и поэтому я не буду на этот раз останавливаться на жизнеописании св. Владимира, к которому, кстати сказать, имеется весьма мало исторических данных. Сегодня же я остановлю ваше внимание на другой стороне русской жизни — на русской культуре.
А. В. Стародуб, кандидат исторических наук
г. Киев
В данной публикации сделан обзор резолюций митрополита Антония (Храповицкого), зафиксированных в «Журнале входящей и исходящей корреспонденции по Киевской епархии за 1918 год». Статья подготовлена в рамках реализации индивидуального исследовательского проекта “Киевская митрополичья кафедра в 1917-1921 годах: проблемы интерпретации исторических источников”.
Дискуссия, развернувшаяся в последнее время вокруг власовского движения, дает возможность заглянуть в глубину, в истоки предательства, не только генерала Власова (на чем концентрируется основное внимание) и иных советских коллаборационистов, но и видных представителей эмиграции, в том числе из верхушки Русской Православной Церкви Заграницей. В том числе это и возможность вспомнить те факты, которые они искренне забыли или очень хотели бы забыть.
20 июля (н. ст.) 2014 г., накануне дня памяти Св. влкмч. Прокопия (8/21 июля) в одноименной часовне в Горице Аспропиргу (ИПЦ Греции), состоялась праздничная Вечерня, которую возглавил Высокопреосвященнейший Григорий, епископ Христиануполисский.
В своей проповеди Его Высокопреосвященство подчеркнул, что только тогда, когда мы соблюдаем духовную чистоту в повседневной жизни, мы можем бороться и противостоять любому искушению. Святой Прокопий терпел мучения, как и многие другие святые, потому что в их личной жизни был главным только Иисус Христос.
В православном календаре почти каждый день можно увидеть имена христианских новомучеников пострадавших при совецкой власти "коллективного антихриста", но, к сожалению, по разным причинам (не буду сейчас об этом) их жизнеописаний не найти в сети. Так, например, сегодня я читаю о Новопреподобмномученике иеромонахе Феогносте (Барнаульском) кончина 1919г. Но о нём нет ничего, только упоминание. Тогда, чтобы дать некоторое представление для малознакомых с темой гонений на веру 20в. при коммунистах, - привожу здесь жизнеописание, пусть краткое, но показательное - одного катакомбного игумена. Да, он умер своей смертью, и, однако, его жизнь в мiре можно было-бы назвать каждодневной смертью. Но - смертью по Богу.
Наш сайт, похоже, исключили из списка каталога российского ресурса Рамблер. Причины этого не известны, администрацию нашего сайта об этом действии не оповещали.
Возможно, мы попали в область цензурной политики, проводимой Российской Федерацией в сфере средств информации.
В пятницу, 5/18 июля 2014 г., в Свято-Елисаветинском женском монастыре (Этна, Калифорния, США, ИПЦ Греции) состоялся Престольный Праздник в честь Прпмц. Елисаветы, Великой Княгини Российской. Праздник получился торжественным и благолепным. После Божественной Литургии все верующие были приглашены на праздничный обед в монастырскую трапезную.
Так как в этот день монастырь отмечал также и свое 30-летие, сестры обители вышили хоругвь с изображением Св. Елисаветы в дар Игумении. Все молящиеся в этот знаменательный день получили в подарок памятные ручки и закладки для книг.
И вот такой чудесный торт испекли сестры монастыря в честь Праздника:
Источник
До Революции украинцами называли себя только те, кто отрёкся от православной веры
Проведенное в Бостонском университете исследование показало, что религиозное воспитание оказывает заметное влияние на способность детей отличать вымысел от реальности.
Открылась электронная страница Австралийской епархии РПЦЗ. На ней размещена информация о наших приходах в Автралии, будут также рамещаться церковные новости и информациях о событиях, происходящих в церковной жизни в Австралии. Адрес страницы:
Хотелось бы посвятить эту статью освещению жизни Церкви истинно-православных христиан Греции в СМИ религиозной тематики за последние полгода.
Митрополит Агафангел на Престольном Празднике Елисаветинского храма в Одессе отслужил молебен вместе с настоятелем игуменом Мефодием, иеромонахом Никандром и иереем Виталием и сказал короткую проповедь. После службы была трапеза на улице.
Русская культура, т.е. русская душа, русский быт, умственные и даже хозяйственные интересы русского народа тесно связаны с монастырями и монастырскими старцами, их вдохновителями.
В рубрике «Дискуссия» приводим подборку исследований и публикаций, размещенных в российских СМИ, об отношении Первоиерарха РПЦЗ митр. Антония (Храповицкого) и вождей антибольшевицкого Белого движения к государственности Украины. Публикуя этот материал, мы руководствуемся тем принципом, что история должна быть объективной, а не наполненной мифами, с чьей бы стороны и с какой "благой целью" они ни создавались. [Примечание Церковных ведомостей]
Рассмотрим теперь вопрос об отношении христианства к коммунизму. Тому коммунизму, который теперь на глазах всего мира явился как факт, как попытка реального осуществления в жизни социалистических идей - в советской России.
Всем известно, что коммунизм прямо выступил в истории как заклятый и ожесточенный враг христианства. Со своей стороны, и христианство признает его совершенно чуждым и враждебным себе, по самому его духу, по всему содержанию его идеологии.
История Церкви апостольских времен говорит нам о том, что в те времена у верующих было все общее, как говорит книга Деяний Апостольских. Да и теперь этот христианский вид коммуны существует в общежительном монашестве, которое считается лучшей формой для христианской аскетической жизни. Таким образом, общение имущества с христианской точки зрения весьма приемлемо, и более того: это светлый, идеально-высокий тип христианских взаимоотношений, примеры которого были и существуют в жизни православной Церкви.
И как велика разница между такой христианской общностью имущества и марсизмом-коммунизмом! Один от другого отстоит, как небо от земли. Ведь христианская коммунальность не представляет сабой цель, к которой стремилось бы христианство. Нет, она есть - следствие и порождение того духа любви, которым дышала Церковь первых времен. Кроме того, этот христианский коммунизм был вполне добровольным. В нем никто не говорил: "Отдай твое, оно принадлежит нам," а, наоборот, христиане сами жертвовали так, что "никто из них ничего из имения своего не называл своим." Что же касается социалистического коммунизма, то в нем общение имущества является самоцелью, которой нужно добиться во что бы то ни стало, и не взирая ни на что. И творцы коммунизма этого добиваются - чисто принудительным путем, не останавливаясь ни пред какими мерами, даже пред уничтожением всех несогласных... И основа этого коммунизма - не свобода, как в христианском коммунизме, а насилие, не жертвенная любовь, а зависть и ненависть...
Главная борьба коммунизма - это борьба с христианством. Она заходит так далеко, что отказывается даже от элементарной, всеми признаваемой, справедливости. В своей классовой идеологии коммунизм в сущности попирает всякую справедливость. Предметом его забот служит не общее благо всех граждан государства, а только интересы своей партии. Все группы населения, рабочие, крестьяне и интеллигенция оставлены за "бортом," вне всяких попечений коммунистического правительства. Они могут голодать, могут не иметь ни копейки заработка - правящим "сферам" до этого нет никакого дела. Что это, как не попрание справедливости и издевательство над миллионами людей?..
Коммунизм, говоря о новом строе "свободного" государства, постоянно упирает на то, что этот строй есть "диктатура пролетариата." Но давно уже выяснилось, что в советской России этой обещанной диктатуры пролетариата нет и в помине, а есть - диктатура над пролетариатом. Тем более, нет там обычных проявлений политической свободы: ни свободы печати, ни свободы собраний, ни неприкосновенности жилища. Только те, кто жил в России, - знают всю тяжесть и силу того гнета, который царит там. А над всем этим стоит небывалый еще политический террор - казни и убийства, ссылки и заточения в невероятно тяжелых условиях. Вот что дал коммунизм русскому народу - вместо обещанной свободы...
В своей политической пропаганде коммунизм утверждает, что он добивается осуществления свободы, равенства (т. е. справедливости) и братства. О первом и о втором мы уже говорили; что же касается "братства" - то несомненно, что это слово украдено у христиан, называющих друг друга "братия." А у апостола Петра прямо сказано "Всех почитайте, братство любите..." (1 Пет. 2:17). Но в практической жизни коммунисты, как известно, слово "брат" сразу заменили словом "товарищ." И это - очень показательно, т. к. товарищами могут быть и соучастники в преступлениях, и члены какой-либо разбойничьей шайки. А о "братстве," конечно, и говорить не приходится там, где проповедуется классовая борьба, зависть и ненависть...
Все эти различия между христианством и коммунизмом не исчерпывают, однако, самой сущности противоречия между ними. Коренное, главное и все объясняющее отличие коммунизма от христианства лежит еще глубже - в идеологии того и другого. Недаром так злобно и упорно коммунисты борются с Православной верой.
Коммунизм отрицает всякую религию. На самом же деле он сам является религией - самой фанатичной когда-либо существовавшей в мире - самой нетерпимой и темной. Христианство есть религия, ведущая к Небу, коммунизм - религия, ведущая в преисподнюю. Христианство проповедует любовь ко всем - коммунизм проповедует классовую ненависть и уничтожение несогласных. Христианство -возвышанная религия, основанная на вере в победу Правды и Любви Божией. Коммунизм - религия, преследующая цель создания земного "рая" (рая животной сытости и духовного одичания). И недаром, на могиле христианина ставится крест, а на могиле коммуниста - красный кол. Как это показательно, ярко и символично для той и другой стороны! С одной - вера в победу жизни над смертию и добра над злом. С другой - беспросветная тьма, мрак и пустота, без всякой отрады, утешения и надежды впереди. И в то время, как уже после смерти святые мощи подвижников Христовой веры цветут нетлением и благоухают - гниющий труп набальзамированного "Ильича" есть наилучший символ коммунизма...
Синодальным указом ИПЦ Греции, Преосвященнейшие Епископы Фотий Марафонский и Климент Гардикийский нанесли двухдневный визит в Болгарию (с вечера понедельника 1/14 июля до среды 3/16 июля 2014 г.) для того, чтобы обсудить с Преосвященнейшим епископом Фотием Триадицким, предстоятелем Болгарской Православной Старостильной Церкви вопросы, представляющие взаимный интерес, о желаемом достижении формального церковного общения между ИПЦ Греции и Болгарии.
Преосвященный епископ Фотий подтвердил, что, в принципе, нет никаких разногласий между экклезиологией Болгарской Старостильной Церкви и Общим Экклезиологическим документом "Истинно-Православная Церковь и ересь экуменизма - Догматическое и Канонические вопросы". Тем не менее, документ будет тщательно изучен, после чего болгарская комиссия отправит в Грецию официальное мнение по поводу документа в письменном виде.
Епископы также обсудили способ для возможного решения местного вопроса, касающегося клирика, который не принял полностью Общий документ, чтобы не было препятствий к достижению желаемого церковного единства. Для этого Их Преосвященства из Греции посетили монастырь Благовещения в Kopilovtsy (регион Кюстендил) для проведения дискуссии.
Обсуждения с Преосвященнейшим епископом Фотием Триадицким прошли в духе взаимного уважения и с искренней заинтересованностью служить единству Церкви и общему исповеданию православной веры.
Запугиваемые теми, кто мечтает о мусульманском мире только для мусульман, христиане арабского мира рискуют исчезнуть, пишет Роберто Тоттоли в газете Corriere della Sera.
Благодаря Бога, наконец-то, через 914 лет после преставления св. Равноапостольного Великого Князя Владимира и чрез 941 год после крещения им русского народа, как будто подходит время его нарочитого прославления, по крайней мере, в русской эмиграции.
БЕЛГРАД. Тысячи верующих Сербии и других республик бывшей Югославии, а также и Греции, России, Германии, Швейцарии, США, Австралии и других стран пришли в субботу 14 июня в монастырь Челие, расположенный в сотне километров от Белграда, чтобы поклониться мощам св. Иустина (Поповича; 1894-1979), знаменитого подвижника монашеской жизни и крупного богослова, канонизированного Сербской Православной Церковью в 2010 г.
Прогресс в экуменическом диалоге часто сопряжен с жертвами и требует терпения. Иногда его ценой становится кровь мучеников. Об этом говорил председатель Папского совета содействия христианскому единству в большом интервью газете L'Osservatore Romano, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.com со ссылкой на «Католик.ру».
Из Нью-Йорка с чистой совестью.
Журналистское расследование нового масштабного скандала, разгорающегося вокруг управления патриарших приходов РПЦ МП в США.
Чем плохи данные опросов в попытке понять ход истории
Эмма Грин (Emma Green)
16.07.2014 года, в предверии престольного праздника, на храме святых Царственных мучеников Вологодской епархии РПЦЗ был установлен купол.
17.07.2014 года настоятелем храма иерем Александром Липиным была отслужена Божественная Литургия.
Автор и ведущий игумен Мефодий. Гость студии: иеромонах Амвросий (Тимрот) - рассказывает о причинах, побудивших его присоединиться к Русской Православной Церкви Заграницей.
15 июня 2014 г. исполнилось 99 лет со дня смерти Великого Князя Константина Константиновича, генерал-инспектора высших военных учебных заведений, президента Императорской Акадении Наук, а также талантливого поэта, писавшего под псевдонимом К.Р. С Великим Князем вели переписку И. А. Гончаров, Я. П. Полонский, А. А. Фет, ценившие его вкус и даже поручавшие ему исправлять свои стихи. Многие стихотворения Константина Константиновича отличались мелодичностью и были положены на музыку (самое известное — романс «Растворил я окно…» с музыкой П. И. Чайковского. А перевод шекспировского «Гамлета» на русский язык, над которым Великий Князь работал с 1889 по 1898 год считается одним из лучших и удачных переводов в истории.
Великий Князь Константин Константинович скончался вечером 15 июня 1915 года в своём рабочем кабинете в Павловске. Единственной свидетельницей последних минут жизни Великого Князя стала его младшая дочь Княжна Вера Константпновна, которой было всего 9 лет. В 1962 году она записала свои воспоминания о последних минутах жизни Константина Константиновича. Предлагаю вам прочесть её воспоминания.
Здоровье «Папа», как мы говорили дома, в последние годы перед войной все ухудшалось. У него обнаружили грудную жабу. Приступы становились все чаще и сильнее. Один из этих припадков был настолько силен, что, казалось, наступил конец. Однако, и на этот раз, наступило облегчение, и даже такое, что было решено ехать в наше любимое имение Осташево, московской губернии, где был похоронен брат Олег.
15 июня 1915 года, в Павловске, в своем кабинете, отец сидел в кровати и раскладывал пасианс. В спальной мать примеряла летнее платье, собираясь в деревню. Я сидела в отцовском кабинете на диванчике и читала «Хитролис». Комната эта была очень большая, продолговатая, в три окна, в нижнем этаже Павловского дворца. Мы с отцом как раз поджидали Его сестру, королеву Эллинов Ольгу Константиновну.
«Тетя Оля», как мы называли ее, в эти дни развлекала отца чтением русских классиков. Меня же привлекали к этим чтениям для того, чгобы приохотить к родной литературе. Время шло, но тетя Оля все не приходила из лазарета, где работала хирургической сестрой. Вошел дежурный камердинер и доложил, что королева задержалась на операции и опоздает.
Вскоре после его ухода я услышала, как отец стал задыхаться. Мне было тогда 9 лет, и я еще недостаточно отчетливо понимала характер болезни отца, но слышала о Его припадках, а потому и поняла, в чем дело. В страхе, стремглав бросилась я к матери, самостоятельно открыв тяжелейшую зеркальную дверь, и побежала через материнский будуар, через столовую, сени, в спальню.
«Папа не может дышать!» — в ужасе закричала я. Меня сейчас же послали к камердинеру, чтобы немедленно вызвать врача. Однако он, видимо от испуга, не понимал меня, нервно смеясь, топтался на месте и ничего не предпринимал.
«Скорей, Аракчеев, скорее, Папа плохо!» — кричала я, от волнения прыгая на месте и топая ногами. Но было уже поздно, все кончилось.
Через неделю состоялись торжественные похороны в присутствии Царской семьи. Длились они от 2-х часов дня до 9-ти часов вечера. Смутно помню последнюю панихиду в Павловске, переезд на поезде по царской ветке; шпалеры юнкеров и кадет со свернутыми знаменами; темный, мрачный Петропавловский Собор. Я ехала в карете с Государыней, одной из старших Великих Княжен, кажется Ольгой Николаевной, и моей матерью. Стояла невыносимая жара .. .
Не подозревали мы тогда, как милостиво было Провидение, и отец ушел в иной, лучший мир, не увидев революции со всеми ее ужасами, так близко отразившимися и коснувшимися именно нашей семьи...
