Митрополит Филарет, в миру Георгий Николаевич Вознесенский, происходил из духовной семьи. Родился он 22 марта 1903 г. в Курске. Его отец был священником и впоследствии архиепископом Зарубежной Церкви, Димитрием Хайларским (в Китае). В 1909 г. семья переехала на Дальний Восток и до 1920 г. проживала в Благовещенске; там будущий Митрополит Филарет окончил гимназию. В 1920 г. он переехал в Харбин, где окончил Политехнический институт. В 1931 году он закончил Пастырско-Богословские курсы, был пострижен в монашество. В 1937 году был возведен в сан архимандрита. Отец Филарет вел большую церковную работу, помогал всем нуждающимся и пользовался любовью своей паствы.
После оккупации советскими войсками Манчжурии, в Харбине настали трудные дни. Обманутый ложными сведениями о положении Церкви в России, престарелый митрополит Мелетий признал над собою и своим клиром власть Московской патриархии. В числе этого клира находился и архимандрит Филарет. Однако он решительно отказался принять советский паспорт. Когда к нему явился газетный репортёр для интервью, спрашивая, как он смотрит на "мудрый шаг советского правительства, предложившего русскому населению Харбина снова стать гражданами своей родины", то услышал следующий смелый ответ: "Я не считаю возможным принять и не приму советского подданства до той поры, пока не удостоверюсь фактически и несомненно, на 100%, в том, что преследование религии, антирелигиозная пропаганда и травля служителей Церкви совершенно прекращены, и Церковь, которая не "отделена", а изгнана из государства, снова заняла в нём подобающее ей положение".
Архимандрит Филарет так до конца своего пребывания в Китае и не принял советского гражданства, несмотря на всю связанную с такой позицией опасностью. В другой раз архимандрит Филарет подвергался некоторым прещениям за свою смелость. Ознакомившись с номером "Журнала Московской Патриархии", в котором в числе гениев-благодетелей рода человеческого значился Ленин, архимандрит Филарет выразил своё возмущение в проповеди, получившей широкую известность.
Бесстрашное обличение богоборцев коммунистов привело их в особую ярость, и они решили живым сжечь архимандрита Филарета, поджегши его келью. Но Господь сохранил Своего избранника: хотя и с сильными ожогами, но он вышел живым из огненной ловушки.
Архиерейский Синод долго и упорно хлопотал о том, чтобы получить для него выездную визу, и, судя по имеющейся переписке в архиве, почти каждая епархия Зарубежной Церкви надеялась получить его для себя. Только к 1962 г. Архиерейскому Синоду удалось добиться приезда архимандрита Филарета в Гонконг, откуда он довольно быстро переехал в Брисбен. В Австралии собралась значительная часть бывших прихожан о. Филарета, и очень скоро по его прибытии туда, за многочисленными подписями, было подано в Синод прошение о назначении архимандрита Филарета епископом в этот город. Ходатайство это было охотно поддержано болевшим уже тогда архиепископом Саввой, и в 1963 г. архимандрит Филарет, к радости своих бывших пасомых, стал епископом Брисбенским.
На Соборе 1964 г., на котором митрополит Анастасий ушел на покой, по предложению Святителя Иоанна Шанхайского Сан-Францизского Чудотворца (Максимовича) Владыка Филарет был избран Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви. На протяжении 21 года он возглавлял Зарубежную Церковь до самой своей кончины 21 ноября 1985 года, в день Архистратига Божия Михаила. Судя по всему, Митрополит Филарет был также отравлен "своими" же, как и Св.Иоанн Шанхайский Сан-Францизский Чудотворец.
В 1998 году, через 13 лет после кончины, было решено перенести останки почившего Первоиерарха с крипты кладбищенского Успенского храма в новую усыпальницу под алтарем Свято-Троицкого собора в Джорданвилле. Когда 10 ноября вскрыли гробницу, то мощи святителя оказались нетленны - были светлого цвета; полностью сохранились кожа, борода и волосы. Цвет лица и рук Владыки несколько потемнел только после того, как их омыли розовой водой и вином. Открытые же при исследовании ноги Владыки (не обтертые вином) имели совершенно натуральный цвет. Облачение Владыки, Евангелие, грамота с разрешительной молитвой, крест и воздух, покрывавший лицо усопшего, были в совершенной сохранности. Даже белая ткань, которой было покрыто тело сверху, сохранила ослепительную белизну. Металлические же застежки находившегося в гробу Евангелия рассыпались в прах при прикосновении...
Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: Архив РПЦЗ.
Во славу Божию и святых, прославляющих Его своею праведною жизнью
Малая группа сестер находилась со мной 4 года беженства в Аммане, куда из Горненского монастыря мы бежали во время арабско-еврейской войны в 1948-м году. Блаженнейший Митрополит Анастасий, предвидя, что наш монастырь в Святой Земле потерян для нашей Церкви, намеревался вместе с Архиепископом Никоном перевести нас в США в Ново-Дивеево. Владыка Архиепископ Иоанн тогда получил назначение в Европу и Митрополит Анастасий написал мне в Амман— Владыка Иоанн едет в Европу и я поручаю вас ему. Он никогда вас не оставит. По благословению Владыки Иоанна, в ожидании визы в Америку, мы два года приютились в Лесненском монастыре, в Фурке во Франции.
Первая встреча: Представиться Владыке Архиепископу Иоанну надо было ехать в Версаль. Меня с нашей старенькой монахиней Агафоникой сопровождала лесненская монахиня м. Флавиана. Меня предупредили, что Владыка Иоанн может нас принять очень сурово. К удивлению всех. Владыка был исключительно внимателен и ласков. Угощая нас, он мне в чашку насыпал несколько ложек сахару. Он хотел усладить нашу долю, подозревая сколько бедствий, болезней и горя мы перенесли за четыре года беженства.
В Лесненском монастыре ожидался приезд Владыки Иоанна из Версаля. Мы все еще не были представлены ему. Шло приготовление к службе и Матушка Игумения Феодора просила нашу сестру Екатерину, регентшу, спеть в конце службы “Взбранной Воеводе” по-арабски, то, которое ей очень нравилось. Сестра Екатерина колебалась, петь ли, опасаясь, что другим монахиням не понравится, но решилась послушаться и наши сестры это спели. Кончилась служба, все подходили взять благословение, а последняя подошла с. Екатерина. Благословляя ее, Владыка Иоанн с улыбкой сказал: “Все-таки спели, и хорошо!”.
На какой-то праздник все говели и ожидался приезд Архиепископа Иоанна. Среди гостей из Парижа была 13-тилетняя девочка, отказавшаяся говеть, боясь исповеди у сурового на вид о. игумена Никандра (Валаамца). Монахини и приезжие вышли встречать Владыку. Когда подошла девочка, благословляя ее Владыка положил руку на голову и сказал: “Будешь говеть!”. Она говела и осталась довольной. Другой случай: Владыка был в монастыре. Шло приготовление к вечерней службе. Пошли за Владыкой, а его след простыл. Везде его искали и не могли найти. Когда Владыка вернулся, то мы узнали, что скорбящая графиня Ольга Капнись просила святых молитв Владыки о своей юной родственнице, которая находилась в госпитале от сильного нервного переутомления. Положение ее было настолько серьезное, что даже родителей не допускали к ней. Владыка немедля поехал в госпиталь, настоял на том, чтобы его к больной допустили, побыл с ней и вернулся к службе. К великому удивлению врачей и родных, девушка исцелилась и вернулась к нормальной жизни.
Владыка во время кафизм всегда стоял облокотившись на аналой. Вид у него бы как бы дремлющего. В глубине храма сестра Ксения шепнула: “Ночью-то не спит, а сейчас засыпает”. Владыка сразу обернулся и посмотрел на нее. Та была готова провалиться сквозь землю.
Время шло, все хлопоты о визе в Америку окончились неудачей. Владыка Иоанн тогда был Архиепископом Брюссельским и Западно-Европейским и Англия находилась в его ведении. Вернувшись из Англии, Владыка Иоанн решил, что нам надо там устроиться. Визу в Англию с правом работать мы получили без задержки. Его святыми молитвами и отеческой заботой была основана в Лондоне первая Русская Православная женская обитель в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Прощаясь с нами в Лесненском монастыре и напутствуя на новую жизнь, Владыка Иоанна сказал: “Вы будете в большом городе, но живите как бы в пустыне”.
После многих трудностей нашелся подходящий особняк для обители. Осматривая его, Владыка сказал мне: “Сестры из Святой Земли — им необходимо тепло. Сразу же устройте отопление”. Центральное отопление поставили и случилось несчастье. Рабочий сломал кран у котла и кипятком был залит весь пол в кухне и кладовке. В следующий свой приезд Владыка об этом узнал и попросил Требник и святую воду. Тогда он прочитал молитву над пещию, покропил все святой водой и долго молился над установкой отопления, и электричества. Просил повесить там икону Божией Матери “Неопалимая Купина”. С тех пор, слава Богу, все, по молитвам Владыки Иоанна, пребывает в порядке.
Посещая Англию, Владыка Иоанн всегда останавливался у нас в обители. Владыка никогда не ложился спать, а отдыхал сидя в кресле в кабинете рядом с церковью. Ночью мы слышали, как он часто ходил в церковь.
Зная, что сестры все были учительницами в Вифанской школе в Святой Земле, Владыка нас благословил на занятия с детьми — преподавание Закона Божия, русского языка и пения. Случилось, что Владыка был в обители, когда происходили занятия с детьми. Среди учеников были и их друзья — англичане. Мы представили детей, они подошли за благословением и, обступив Владыку, не хотели отойти. Вид у Владыки Иоанна для людей светских был не привлекательный, но инославные даже почувствовали его духовную благодать и уходя, английские дети сказали нам: “Какие вы счастливые, что у вас такой архиерей!”. Молитвами Владыки Иоанна мы уже 36-й год занимаемся с детьми.
Посещая церковного старосту, графа Владимира Крейнмихеля, Владыка отказался от такси и хотел вернуться в город на метро. Староста проводил Владыку до станции, а когда он возвращался, контролер билетов спросил его: кого он провожал. Староста ответил — это наш православный архиерей. Контролер говорит: “Хотя я баптист, но я вижу, что ваш архиерей святой!”.
Во время посещения обители был телефон из Медона — скончался архимандрит Сергий. Владыка приказал задержать похороны и сообщил, что сразу же возвращается во Францию. Рано утром мы на такси проводили Владыку на станцию. Молодой шофер, англичанин, попросил, если можно, благословение. Владыка обернулся и благословил его. Шофер сказалнам: “Какой это замечательный, необыкновенный архиерей — в нем особая сила”.
В Лондоне одно время жила русская семья из Китая. Ночью звонит мне муж в горе. Ради Бога, сообщите Владыке Иоанну, что моя жена Ольга в госпитале в критическом положении. Ее давление очень высоко поднялось и врачи опасаются и за ее жизнь и за жизнь ожидаемого ею младенца. Я позвонила в Версаль, надеясь, что Владыку застану. Он сам ответил, узнал подробности, а затем сказал, что не надо беспокоится — все будет хорошо. Затем меня поблагодарил, что ему позвонила. Его святыми молитвами все закончилось благополучно и родилась здоровая девочка Екатерина.
Друг нашей обители, Параскева Тимофеевна Димитриу, лежала больная в полузабытье. По нашей просьбе Владыка Иоанн пошел к ней, помолился и благословил. В тот же день она встала здоровой и со слезами сказала, что она почувствовала, как болезнь ее вдруг оставила. Другие люди мне говорили, что когда Владыка свою руку возлагал на голову, чувствовалась благодатная сила и становилось светло на душе. Владыка самоотверженной любовью исполнял заповеди Божий и Господь отвечал на его святые молитвы.
Был праздник Успения Пресвятой Богородицы, храмовой праздник собора в Лондоне. Вернувшись в обитель зашел разговор о богослужении и Владыка Иоанн с грустью сказал, что на всенощной в соборе не пели “Осмогласен”. Сестры предложили спеть. Владыка, слушая пения, просиял. Он часто служил у нас, утешая нас. Любил он пение сестер и ценил знание тонкостей богослужения. К празднику Покрова Пресвятой Богородицы Владыка Иоанн прислал нам приветствие, которое висело на клиросе:
“В день преподобного Романа Сладкопевца, увенчанного Богом за свое ревностное пение, прошу Вас передать мое приветствие всем монахиням и сестрам, с усердием и ревностью о Святой Церкви участвующим в богослужении своим пением.
Да благословит Господь Своей милостью за их усердие и труд во славу Святой Христовой Церкви. Призываю Благословение Божие на Вас, на всех, пением славящих Бога, и на всю Вашу Обитель” — Архиепископ Иоанн.
Игумения Елисавета
Из книги "Архиепископ Иоанн (Максимович). Архипастырь, молитвенник, подвижник. К 25-летию кончины. 1961-1991".
Издание Западно-Американской епархии РПЦЗ Сан Франциско, 1991 г. С. 47-52
Думаю, что ссылка о. Евгения на интернет-Соборе на то, что во время его посещения Самочинного Сборища он слышал как в литургии поминали имя Первоиерарха и, следовательно, сборище было не самочинным, не выдерживает критики
Господь Иисус Христос, основывая на земле Церковь, завещал Своим последователям: Да будут ecи едино (Иоан. 17, 21), утверждая это единство на божественном принципе Лиц Пресвятой Троицы.
Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу(Лк 20.25).Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,и познаете истину, и истина сделает вас свободными(Ин 8.31-32).
Вопрос о сосуществовании Церкви и гражданского общества актуален во все времена.
Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Агафангел издал Указы о запрещении в священнослужении за участие в Самочинном сборище протоиереев Сергия Кондакова, Михаила Карпеева и Александра Малых.
Досточтимый о. (имя), обращаюсь к Вам. Прошу прощения за безпокойство, но очень прошу Вас переслать мой вопрос монахине Вере. Она написала на "Интернет Соборе":
1. «Откройте блог Назарова и ужаснитесь там! Вот где ужас-то. Такое впечатление, что Владимир Ильич воскрес». - Прошу ее привести подтверждение такому обвинению. Если не найдет (а такого у меня и быть не может, как и у подписавших Обращение) - прошу ее публично на ИС покаяться в клевете.
Ответ:Михаил Викторович, я бы могла здесь выставить полотна Ваших словес, однако ограничусь фразой: "Так вот, возвращаясь к Папе Нью-Йоркскому: не американцы в нем нуждаются, а он в американцах как крыше и прибежище – из примитивных корыстных материальных соображений. Поэтому он и выслуживается перед США, включившись в поддержку амкериканского захвата Украины и очернения России и русского народа под лукавым предлогом борьбы с "чекистским режимом Путина". Сама терминология, выводы, подача мысли, оскорбление нашего Первоиерарха, простите, но лично у меня вызвали ассоциации с вождем русской революции. Я же не Вас сравнила с Лениным, а Ваши выступления. Впрочем, у кого-то могут быть другие ассоциации, не спорю.
2. «большевицким учением наполнился весь психически-мозговой состав русского человека после революции и еще больше нынешнего россиянина». - Прошу ее привести научное и обоснованное фактами подтверждение такому "психически-мозговому" обвинению русского народа.
Ответ: Почитайте работу прот. Льва Лебедева о совках. Там об этом изложено лучше и профессиональнее, нежели это сделала бы я. А с его мыслями я согласна. Или Вы мне можете это запретить?
3. Она также многократно высказывалась в поддержку обвинений, что весной 2014 "путинская РФ совершила агрессию против Украины". - Прошу ее привести подтверждение такому обвинению. Но не из укро-СМИ, а точные факты.
Ответ: Во-первых, я этого не помню, может что-то и высказывала, это не суть важно, т.к. каждый имеет право на свое мнение в данном вопросе, который не преобладает над церковными. Важно то, что и обратного утверждения, что это не так, Вы не привели (не из СМИ РФ, а достоверные факты).
4. Хотелось бы также знать, почему монахине Вере так дороги большевицкие границы Украины, расчленившие русский народ, что она закрывает глаза на убийства из-за этого киевскими карательными войсками тысяч мирных граждан, разрушение жилых кварталов, инсфраструктуры, предприятий Донбасса? Почему протесты членов РПЦЗ против этого - это, по мнению монахини Веры, - "путинизм" и "большевизм"?
Ответ: А почему Вас так волнует то, что дорого или недорого мне? Вы что, священник, у которого я на исповеди? По большому счету, меня политика не волнует настолько, чтобы я стала о ней так много говорить, или чтобы там было что-то для меня так уж дорого.
5. Чем, по мнению монахини Веры, лучше Путина те, за сохранение власти которых из Одессы предписано молиться в РПЦЗ: председатель Европейского еврейского конгресса, украинско-израильский мультимиллиардер Игорь Коломойский и его олигарх-соплеменник Порошенко-Вальцман, баптис Турчинов, сайентолог Яценюк, содомит Ляшко и и Ко.?
Ответ: Я не знаю кто из них лучше или хуже. Бог их будет судить. Я этим не занимаюсь.
Буду очень признателен за ответ с обещанием не публиковать этот ответ.
Если монахиня Вера откажется отвечать - только в этом случае опубликую свои вопросы к ней на всеобщее обозрение ее православности.
В.М. Назаров
Ответ: И только поэтому я решила опубликовать Ваши вопросы с моими ответами. Мне скрывать нечего. Впредь с Вами переписку вести не намерена, т.к. Вы отлучены от Церкви и общение с Вами запрещено моим священноначалием.
Искренно жаль прихожан ижевских, очень жаль. Только вроде бы открыли им глаза на церковную правду и….., ввели в смущение. Конечно же, их использовала ФСБешеная контора для “массовки”. Можно представить, какая была у них радость в те дни, когда им (при)открыли глаза на истину. Они же решились на этот шаг – уйти из советской лжецеркви и, глядя на своих “наставников”, не побоялись мести от МП!
Интересно: ижевские прихожане единогласно приняли решение о переходе из МП или же все-таки были сомневающиеся? Трудно верится в такое единодушие и единомыслие в среде самостоятельных людей. Но, я не о тех хочу сказать, которые, возможно, в те дни остались в МП, а о тех, которые, водимые конторой, сегодня находятся под “окормлением” принятых в сущем сане (и звании, просится добавить, зная, как и с чьего «благоволения», получали они эти саны в МП). Неужели, среди такого большого количества прихожан нет свободных, истинно верующих, добродумающих, желающих спасти души свои? Неужели опять единодушие и единомыслие? Такого, мне кажется, не бывает.
Да, мы, теперь нерехтская община РПЦЗ, тоже некогда были в этой самой, советской лжецеркви и ушли, нет – убежали бегом, когда узнали, что она из себя представляет, на самом деле, и, что она не может называться Церковью Христовой. И никуда не ходили: ни в другие храмы, ни к каким-то “хорошим” батюшкам в МП. Молились дома и просили Господа, чтоб привел нас в Церковь Свою Святую, Соборную и Апостольскую.
И так- два с половиной года. Ни на какие “ Айда за нами!”, “ Вон, там церковь!”, - мы не шли, хотя искушений было довольно, и кроме, известного в то время, анадырского еп. Диомида. К тому времени, мы уже узнали о существовании у нас, в России, РПЦЗ, Катакомбной церкви и всяческих, т.н. «осколков», и нисколько не сомневались, как и теперь, в каноничности РПЦЗ, где Первоиерархом уже был митрополит. Агафангел. Но, как Ее нам найти? Где Она? - мы не знали. Знали только то, что, известный нам с вами МВН, состоял в РПЦЗ и был одним из руководителей т.н. Союза Русского Народа.
Слава Богу! Молитвы наши Господь услышал! Мы нашли, что искали и просили у Господа! Чудесным образом все получилось – мы, у себя дома, в Нерехте, маленьком провинциальном городке, вдруг встретились с Ю.Ф. Кузнецовым, человеком, который оказался старостой того самого прихода Зарубежной церкви в которой был МВН! Скажете, что это не чудо? Благодаря Богу, а не МВН и его СРН мы стали чадами Русской Православной Зарубежной Церкви. Из политического СРН мы вскоре вышли, памятуя слова, что нет крепче союза, чем Русская Православная Церковь. Кто скажет, что это не так?
По сей день, Слава Богу, мы в РПЦЗ, и все эти годы только учимся быть настоящими христианами у тех, кто с честью прожил свой жизненный путь, пребывая в лоне Зарубежной Церкви, и в Православной Церкви в отечестве - в Катакомбной Церкви во времена лютого богоборчества, да и до сегодняшних дней.
Мы, пришедшие в Истинную Церковь из больного общества, пришли лечиться, а не заражать других своими болячками, нам всем положен карантин, как любым инфицированным больным людям до тех пор, пока врачи скажут: ”Здоров”. И не надо этого стесняться. А когда болезнь уврачуется, то иллюзий и бреда уже не будет, и будем все, все правильно разуметь.
В чужой монастырь не приходят со своим уставом, такое позволяют себе только в среде советского воспитания, я убежден. И не удивительно поэтому, что все приходящие в РПЦЗ из МП, связанные с МВН и его СРН, оказываются бунтарями.
Не надо, наверное, было, так оголтело бежать за теми, кто кричал: “Айда, за мной!” Прежде подумать надо было: нужно мне это? Куда? Зачем?
Господь, Сам приведет в Церковь, если этого люди захотят сами.
А здесь получается – контора повела, привела, да и провела!
Шли туда – не знаю куда. Ну, ладно, зашли не туда, так извинитесь, - ошиблись мол, дверью, и вышли бы. И все-то! Стало бы так, и ладно, но ведь конторе-то, именно эта дверь и нужна!
Нет, надо войти, и устроить, в чужом ей и вражеском ей, доме бунт! Воевали бы у себя с Гундяевым, Чаплиным и прочими таковыми, авось бы победили – честь и хвала была бы вам.
Жила Русская Зарубежная церковь и без нас все эти годы, и без вас, господа барнаульские, и ижевские, и прочие! Истинно верующие люди должны знать, что Господь не потерпит бунтарей в Святой, Соборной и Апостольской Церкви!
И хочется еще сказать прихожанам этих бунтарских батюшек: « Читайте воспоминания катакомбников (есть на Болградском сайте РПЦЗ, пока еще), очень полезно, там узнаете, на какие хитрости идут богоборцы, чтоб уничтожить церковь, как внедряли они своих “хороших” батюшек в катакомбные общины, и как они их потом сдавали православных христиан в НКВД».
Жаль, и слепых, и не хотящих прозреть, и обманутых. Поймут ли они, что их руками, голосами, молчанием, даже бездействием, предается Бог – идет еще одна очередная попытка богоборцев (НКВД, КГБ, ФСБ) уничтожить Святую Соборную и Апостольскую Церковь – РПЦЗ.
Дорогие ижевские прихожане, не ведаете, что творите!
Дай Бог, всем прозреть!
Спаси всех Христос!
Сергей Киселев. Приход Св. Царя Влмуч. Николая, РПЦЗ, г. Нерехта, Костромская область.
P.S. Что-то мне так подумалось: подозрительно быстро бегут события, возглавляемые МВН и вл. Софронием. Не иначе, как скоро РПЦЗ будет в запрете в РФ, а то еще чего не хуже ли. И, чтобы не попасть под санкции властей, под УК РФ, им, всем, прежде внедренным в РПЦЗ, похоже, велено, в срочном порядке, отмежеваться от РПЦЗ. Это, наверное, из-за того, что МВН, можно сказать, засветился, и не выполнил поставленную задачу по развалу изнутри. Теперь его хозяева, похоже, сами будут, своими методами выполнять задуманное. Своих-то им жалко пока, «может, на что еще сгодятся»...
Имея доброе к Вам расположение, начавшееся еще когда Вы носили не панагию, а серебряный восьмиконечный крест, в своем первом обращении к Вашему Преосвященству, по братски и с любовью я пытался объяснить, что канонично Вы сможет провести только епархиальное собрание вверенной Вам епархии.
Обращение настоятеля и Приходского Совета московского прихода в честь Святителя Иоанна Архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского.
Дорогие братья и сестры во Христе! Обращаемся к Вам с просьбой о помощи! В нашей большой приходской семье произошло несчастье. У нашей многодетной семьи сгорел дом. Они остались практически на улице. Наш приход сейчас чем может помогает - кто деньгами, кто вещами, кто продуктами. Не сохранились ни документы, ни вещи. Слава Богу, что все остались живы, и успели покинуть горящий дом! Надежды на госструктуры и органы опеки минимальные. Мы обращаемся ко всем чадам РПЦЗ, помогите кто чем может!
8 ноября (н. ст.) 2014 г. в Софийском Свято-Успенском кафедральном соборе (Болгарская Православная Старостильная Церковь) состоялись богослужения в честь св. великомученика Димитрия Солунского.
Архиепископ Нафанаил - духовный писатель, автор богословских сочинений, работ о Библии, исторических сочинений, апологетических заметок, полемических работ, направленных на защиту Православия, проповедей.
Своеобразен и жизненный путь архиепископа Нафанаила (в миру Василия Владимировича Львова), объездившего полмира за годы своего служения - от Китая и Индии до Северной Африки, Германии и Австрии.
Клирик Кубанской епархии РПЦЗ иерей Сергий Криулин снял свою подпись под документом Самочинного сборища от 28.10.2014 "Обращение клириков и мiрян российских приходов РПЦЗ ко всем неравнодушным к судьбе Русской Зарубежной Церкви".
Ныне звучат взаимные обвинения во внесении политики в Церковь. Что значит, что Церковь не занимается политикой? То, что Церковь может существовать и существовала при любой власти. Церковь не участвует в политической борьбе за власть и принимает существующие власти как данность.
Церковь подчиняется властям в том, в чем ее распоряжения не вступают в конфликт с заповедями Божиими. Апостол Павел убеждал молиться за императора и властей, и подчиняться им, хотя они были язычники. Однако, христиане не подчинялись указам императоров о жертвоприношении идолам.
В Византийской империи часто происходили смены династий путем военных переворотов. Обычно военачальники, опираясь на поддержку армии, свергали законного императора. Если такой заговор увенчивался успехом, то патриарх венчал на царство нового императора, пришедшего к власти путем свержения предыдущего царя и часто убийства его.
Это не означает, конечно, что Церковь одобряла вероломство и цареубийство. Но она принимала такую ситуацию как данность, подчинялась уже новой власти и не участвовала в борьбе за престол.
При этом Церковь оставляет за собой свободу обличать власть в отступлении от законов нравственности. Пример: св. Феодор Студит и св. Филипп, митроп. Московский, оба обличавшие царей за преступления, оставаясь впрочем покорными им как своим законным правителям.
Обращаясь к нынешним событиям, можно по-разному оценивать Украину как независимое государство. Однако, это данность. Украина как независимое государство признается всеми странами мира, включая путинскую Россию. Что важнее, огромное большинство населения Украины не мыслит себя иначе, как гражданами отдельного от России государства.
Таким образом, единственно-правильным, аполитичным отношением Церкви будет признавать украинские власти и подчиняться им. Это и есть позиция нашего Митрополита. Именно за эту позицию, совершенно без всяких оснований, российские священники обвиняют его в «политике» и «политизации Церкви».
Напротив, позиция российских священников-националистов не церковная. Они не хотят признавать существующее государственное устройство Украины, потому что оно якобы не соответствует «белой идее» (как они ее понимают), и тех, кто не соглашается с ними, они обвиняют в отречении от предания РПЦЗ. Это и есть привлечение политики в Церковь и явное заблуждение.
В связи с возникшим в нашей Церкви кризисом, неоднократно высказывалось мнение, что нужно прекратить всякое печатное обсуждение украинского вопроса. Наверно, правильнее было бы прекратить взаимные оскобления и личные выпады против друг друга, и обсуждать существо вопроса в духе братолюбия и взаимного уважения.
Иг. Андрей. Мельбурн. Австралия
P.S.Статья отредактирована по просьбе автора, Администрация.
Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: Архив РПЦЗ.
Священномученик Василий (Преображенский), епископ Кинешемский
Беседы на Евангелие от Марка
Глава VI, ст. 30–56
С христианской надеждой неразрывно связывается христианское послушание, также проявленное апостолами в евангельском рассказе и необходимое для всякого великого дела как условие получения Божественной помощи.
Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень. Покорись Господу и надейся на Него (Псал. XXXVI, 5–7). Так учит пророк Давид. Чтобы иметь право надеяться на помощь Божию, надо отдаться Ему в послушании. Только те дела, которые согласны с волей Божией и с Его заповедями, пользуются Его содействием. Господь не может помогать человеку там, где человек нарушает Его волю и Его законы, действуя самовольно. Наоборот, чем полнее послушание, тем вернее и могущественнее Божия помощь и поддержка. Но не только потому нужно послушание христианскому деятелю, что оно привлекает к его делу поддержку Божией силы. Оно нужно психологически.
Самовольная деятельность человека, горящего религиозной ревностью, но ищущего утверждения для своих планов в себе, а не в воле Божией, обыкновенно ведет к бесовской прелести или же к фанатизму, когда человек свои личные взгляды и желания начинает считать откровениями и велениями Божьими. Лукавый часто пользуется такими людьми для того, чтобы разрушить дело Божие. Пользуясь тем, что человек не ищет всем сердцем воли Божией как высшего закона для своей деятельности, искуситель начинает нашептывать ему цели и проекты по видимости добрые, но в которых в действительности всегда скрыт коварный расчет привести дело к гибели. Если человек ищет мотивов для своей деятельности в самом себе, то он обыкновенно принимает эти диавольские нашептывания за свои собственные мысли и чувства, следует за ними и губит и дело, и часто себя. И чем больше он при этом проявляет усердия, ревности, горячности, тем хуже для него и тем вернее и скорее гибель. Единственное спасение от этой опасности — в искреннем искании воли Божией и в безусловном ей подчинении.
Чрезвычайно нужно и полезно послушание также в периоды неудач и разочарований. Без него легко рождается в душе уныние, когда человек видит, что плоды его работ, иногда тяжелых и продолжительных, гибнут без следа. Это уныние невозможно в душе послушной, вполне вверившейся воле Божией. Твердо зная, что жизнь представляет вечную борьбу добра и зла и что плоды этой борьбы всецело в руках Божиих, человек, преданный воле Божией, и в крушении своих планов и результатов своих трудов видит также один из бесчисленных эпизодов этой борьбы, в которой проявляется сила Божия. Если его дело постигнет неудача, то для него это значит, что оно или неугодно Богу, или сделано не так, как следует, или же, наконец, разрушено попущением Божиим, чтобы испытать или укрепить его верность Богу. Во всех этих случаях он может только благодарить Бога. Для горечи и уныния здесь места нет.
"Обязанности твои, а следствия Божий", — сказал древний мудрец. При таком понимании послушания можно всегда быть деятельным и оставаться спокойным. Итак, когда на вашем христианском пути вырастают задачи грандиозные и затрудненные, по видимости непреодолимые, подавляющие вас малодушием и сомнениями, тогда поручите себя Господу Иисусу Христу с полным доверием, послушанием, самоотверженностью, и вы увидите, что в Его руках ваши таланты, силы и способности увеличатся беспредельно, как увеличились пять небольших хлебцев, и затруднения будут побеждены.
Клирик Санкт-Петербургской епархии протоиерей Александр Сухов, оказывается, ничего не знал о предстоящем "епархиальном" собрании, что прямо свидетельствует о том, что имело место не законное епархиальное собрание, а именно "самочинное сборище", куда были приглашены "специальные" люди. Поговорив по телефону со своим правящим архиереем, о. Александр попросил разместить его личное заявление по этому поводу.
Протоиерей Серафим Слободской. День памяти 23/5 ноября.
Массовому читателю о протоиерее Серафиме Слободском известно, пожалуй, только одно — что он автор знаменитого «Закона Божия», наверное, самой популярной православной книги XX века.
Видя духовный голод в послевоенной русской эмиграции, особенно в среде тогдашнего молодого поколения, росшего при советской власти без какого-либо религиозного воспитания, отец Серафим взял на себя труд составления пособия по Закону Божию.