Краткое слово Высокопреосвященнейшего Митрополита Димитрия Американского (ИПЦ Греции) в Княжевом монастыре Покрова Божией Матери в Старостильной Болгарии
2 июля (н. ст.) 2015 г.
Как вы знаете, монашеская жизнь - это жизнь, которая проходит в борьбе. Вы, наверное, знаете это лучше, чем я. Но ради послушания своему епископскому сану скажу несколько слов.
Суть духовной жизни - очищение души. Единственный способ очистить душу - покаяние. И мы носим эти черные одежды в знак покаяния и того, что мы мертвы для мира. Единственный способ познать Бога - это вначале познать себя. И единственный способ познать себя - понять, что мы грешники. Духовная работа совершается медленно, и мы становимся в состоянии войти в свое сердце. Но прежде чем попасть в сердце, мы видим, что есть много преград, тучи вокруг сердца - наши страсти. Но через покаяние, как будто молния падает с неба, чтобы разогнать эту тьму, мы становимся способными войти немного глубже в наше сердце. Иногда люди боятся войти в глубину сердца, оборачиваются вспять и хотят вернуться в мир. Потому что они начали видеть, какими уродливыми мы можем стать через наши страсти. Поэтому Господь Иисус Христос говорит в Евангелии от Иоанна через святого Иоанна Богослова: "Иисус знал, что в человеке ... "(Ин 2:25). Благодатью Божией, хотя мы сотворены из самого скромного материала, из праха земного, Господь принимает эту нижайшую вещь и возвышает. Он делает нас богами по благодати. И когда он вознесся в Царствие Небесное, Он воскресил и падшего человека. Наша жизнь есть жизнь покаяния. Если мы действительно познаем самих себя, наши духовные чувства станут более острее. И мы поймем, что каждый миг мы делом и словом согрешаем против Господа.
На воскресной службе в антифоне второго гласа на Утрени мы поем: "Помилуй нас согрешающих Тебе много, на всякий час, о Христе мой, и даждь образ прежде конца покаятися Тебе". И я молюсь, чтобы Бог дал нам возможность научиться покаянию по молитвам вашего отца, молитвами болгарских святых и всех святых. Пожалуйста, молитесь за нас. Мы также находим в изречениях всех отцов, которые жили в большой борьбе на протяжении всей своей жизни, говоря: "Я еще не положил начало покаянию". Мы не можем забывать о важности покаяния. Человек, который хочет делать какие-то вещи по своему разумению и исполнять свою волю, всегда столкнется с проблемой в чем-то: "Почему это так, почему то иначе..." А человеку, который подчиняется воле Божией, все хорошо, все кажется ему раем. Он видит Бога в каждой вещи. Дай Бог, чтобы мы прозревали духовно и видели волю Божию во всех вещах, которые мы делаем в жизни, подчиняя свою волю воле Божией. Мы просим Бога, чтобы Он хранил нас в нашей святой Православной вере, потому что предварительное условие для освящения человека - быть частью Церкви. От начала покаяния мы восходим на следующий уровень, который и есть просветление, а потом уже обОжение. Будем надеяться, что мы сделаем, по крайней мере, первый шаг.
Просим Матушку Серафиму с сестрами поминать нас в своих молитвах, чтобы Бог хранил нас в православной вере, чтобы мы смогли приехать опять в Болгарию и служить вместе с нашим собратом епископом, причастившись из одной Чаши. Как мы уже говорили вчера, это высшее выражение любви, когда мы можем участвовать в Святой Евхаристии. Это не только наша любовь к Богу, но и любовь друг ко другу. И, конечно, Евхаристия с Причащением является выражением Божией любви к человечеству. Все Божие домостроительство о нашем спасении выражается в святой Литургии - Рождество Христово, Крещение, Распятие, Воскресение и Пятидесятница. Простите меня за многословие.
Опять мы просим ваших молитв. Мы просим вас молиться за нашу Церковь в Америке, за наши монастыри. Мы пытаемся создать женский монастырь в нашей Митрополии - помолимся, чтобы это получилось. Дай Бог!
Эксперты-графологи заявили, что известный старец Федор Томский может оказаться императором Александром I. Исследования рукописей царя и святого скитальца показали, что их почерк идентичен.
Сенсационное заявление было сделано на первом в истории форуме, посвященном императору Александру I. Мероприятие проходило в Томске. Президент русского графологического общества Светлана Семенова, проанализировавшая рукописи императора и старца Федора, сообщила что они написаны почерком, принадлежащим одному и тому же человеку.
Как стало известно, графологам были предоставлены для исследования рукописи, сделанные Александром I в 47-летнем возрасте, и старцем Федором Томским в возрасте 82-лет. При этом почерковедам не сообщили, кому принадлежат послания.
- Графология с высокой вероятностью позволяет утверждать, что это один и тот же человек, - сообщила на форуме Светлана Семенова. - Малозаметные символы с возрастом не изменились. К примеру, буква "ж" имеет петлю, которая заменяет пропущенные рядом с ней буквы "о" и "е".
Дискуссии о личности святого Федора Томского среди ученых идут на протяжении нескольких десятилетий. Подозрения, что старец на самом деле является императором, возникли еще при его жизни.
Странник Федор Кузьмич прибыл в Томск в 1837 году. Он вел аскетический образ жизни, но его манеры выдавали в нем благовоспитанного и образованного человека. Источником его дохода было обучение детей грамоте, Священному Писанию и истории. В качестве платы Федор Кузьмич брал только пищу, отказываясь от денег. Старца начали почитать за праведную жизнь, обращались к нему за советами по различным житейским вопросам.
Федор Кузьмич за свое подвижничество в 1984 году канонизирован Русской православной церковью в лике праведных в составе Собора сибирских святых. Он завещал похоронить себя в Томске в ограде Богородице-Алексиевского монастыря. Могила старца сразу стала местом паломничества. В начале XX века над ней была сооружена часовня, а в 1995 году на месте разрушенной в годы гонений часовни были обретены мощи святого Феодора, ставшие главной святыней Томска.
Исследователи утверждают, что Федор является императором Александром I, который отрекся от престола в пользу своего брата. Он якобы имитировал свою смерть в Таганроге и пустился странствовать по России, чтобы замолить грехи.
Графологи также заявили и о полном совпадении между почерками супруги Александра I Елизаветы Алексеевны и монахини Веры Молчальницы. По легенде она, как и ее супруг, инсценировала свою гибель и посвятила себя служению церкви.
Наша Мерность обращается к Нашей пастве и ко всей Христоименитой Полноте Вселенского Православия, к Нашим братьям - Предстоятелям Православных Церквей, к Нашим во Христе братьям - Святогробским отцам.
Недавно был взломан Синодальный счет, на котором не оказалось, слава Богу, значительных сумм, но многие пожертвования от наших прихожан оказались заблокированы и возвращены жертвователям. Это уже второе взламывание счета Архиерейского Синода. Очевидно, что делается это, как и активная пропаганда против приобретения Синодом имущества, целенаправленно и хорошо продумано. Нами подано соответствующее обращение в полицию штата Коннектикут. Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Агафангел призывает всех верных чад РПЦЗ не смущаться действиями наших недругов и продолжать поддержку, молитвенную и практическую, Архиерейскому Синоду. Следите за информацией о наших банковских реквизитах.
При составлении использована статья: Сухарев Ю.М. Жизнеописание митрофорного протоиерея Аристарха Рафаиловича Пономарёва (+1967г.) // Православие на Урале: вехи истории: Материалы Межрегиональной научно-практической конференции / Уральское церковно-историческое общество. Екатеринбург, 2012.
(для облегчения чтения, мною убраны многочисленные ссылки и примечания из авторского текста, а также добавлены фотографии и незначительно изменен текст – прот.Е.К.).
Митрополит Агафангел в присутствии настоятеля игумена Мефодия, одесского духовенства, прихожан и гостей отслужил молебен. После молебна была праздничная трапеза.
«Само слога србина спасава» – только согласие (единомыслие) спасет сербов. Этот девиз, авторство которого по преданию принадлежит самому Святому Савве, на протяжении многих веков является общенациональным сербским девизом. Следуя этому мудрому изречению, сербы укрепляли мощь своего государства и отражали нашествию врага. Так было во времена славного короля Душана Сильного, создавшего из Сербского Королевства могущественную империю. Так было и в более поздние времена, когда сербы под знаменами Лазаря Хребеляновича, Карагеоргия и Милоша Обреновича боролись за свою независимость и национальную идентичность, противостоя иноземным захватчикам, в первую очередь натиску турок.
Единомыслие сербов на протяжении всей истории основывалось на верности Святой православной вере, монархическому принципу и сохранении национальной самобытности. Эти ориентиры служили залогом национального возрождения и в те времена, когда Сербские земли были раздроблены и порабощены.
Тем печальнее, что нынешнее единомыслие сербов может вызывать лишь искреннее недоумение и глубокое сожаление. Речь идет, разумеется, об открытии 28 июня в центре Белграда памятника террористу и цареубийце Гаврилу Принципу, который, как известно, 101 год назад в Сараево расстрелял в упор Эрцгерцога Франц Фердинанда и Его беременную супругу герцогиню Софию. Принцип был тесно связан с сербской террористической организацией «Черная Рука», руководители которой ранее организовали беспрецедентно кровавое убийство Сербской Королевской Семьи Обреновичей, имевшие и теперь прямое отношение к убийству Австрийской Августейшей Четы.
Это убийство в конечном итоге послужило поводом для начала Великой (1-ой Мировой войны), в результате которой были низвержены три ведущие Европейские Монархии: Российская, Германская и Австро-Венгерская, погибло около 15 миллионов человек, и коммунисты захватили власть над русским народом. Для самой Сербии эта война также обошлась достаточно дорого: была уничтожена шестая часть ее населения – около полумиллиона человек, и более ста тысяч осталось инвалидами.
Тем не менее, памятник был открыт при большом стечении народа, и на открытии среди высокопоставленных чиновников присутствовали также президенты Республики Сербской Милорад Додик и Сербии – Томислав Николич. Последний в своей речи торжественно заявил: «Сегодня мы не боимся правды. Гаврило Принцип был героем, символом идеи свободы, убийцей насильников и носителем Европейской идеи (это несмотря на то, что после окончания 1-ой Мировой войны традиционная Европа была уничтожена – С. Х-П) освобождения от рабства, другие могут думать, что хотят».
Особым кощунством выглядело то, что памятник убийце Наследника Австро-Венгерского Престола был освящен Епископом Сербской Православной Церкви Афанасием Бихачско-Петровачским. Слава Богу, что у Королевской Семьи Карагеоргиевичей хватило мудрости не присутствовать на открытии памятника, и Престоланаследник Александр воздержался от каких-либо приветствий по этому случаю.
Ранее в честь Гаврилы Принципа в Сербии было названо несколько улиц, в том числе в Белграде и Нише. А к столетию трагической годовщины убийства Наследника Австро-Венгерского Престола в июне 2014 года в сербской части Сараево был установлен первый памятник сербскому террористу.
Гаврило Принцип покрыл себя несмываемым позором цареубийства (что уже само по себе не допускает двух мнений!), теперь ответственность за его тягчайшее преступление принимают на себя и восторженные его почитатели...
К сожалению, никто из представителей сербской общественности, политической элиты и духовенства не высказался с решительным осуждением этого недопустимого чествования, во всяком случае – об этом пока ничего не известно.
Многострадальный сербский народ в минувшем веке перенес немало невзгод и лишений. История учит – ничто не останется без должного воздаяния «ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7.2). Видимо новые испытания не заставят себя долго ждать…
Автор: Монахиня Вера. Дата публикации: . Категория: История.
В тот день (14 июля по н.с.) в 1918 г. было воскресенье. В Ипатьевском Доме служил протоиерей Иоанн Сторожев и диакон Василий Буймиров. В октябре 1918 г., вспоминая об этой службе, о. Иоанн рассказывал: «… Став на свое место, мы с диаконом начали последование обедницы. По чину обедницы положено в определенном месте прочесть молитвословие «Со святыми упокой». Почему-то на этот раз диакон, вместо прочтения, запел эту молитву, стал петь и я, несколько смущенный таким отступлением от устава. Но, едва мы запели, как я услышал, что стоявшие позади нас члены Семьи Романовых опустились на колени, и здесь вдруг ясно ощутил я то высокое духовное утешение, которое дает разделенная молитва..
Еще в большей степени дано было пережить это, когда в конце богослужения я прочел молитву к Богоматери, где в высоко поэтических, трогательных словах выражается мольба страждущего человека поддержать его среди скорбей, дать ему силы достойно нести ниспосланный от Бога крест.
После богослужения все приложились к Святому Кресту, причем Императору Николаю Александровичу и Императрице Александре Федоровне отец диакон вручил по просфоре.
Молча дошли мы с отцом диаконом до здания Художественной школы, и здесь вдруг отец диакон сказал мне: «Знаете, отец Протоиерей, — у них там чего-то случилось». Так как в этих словах отца диакона было некоторое подтверждение вынесенного и мною впечатления, то я даже остановился и спросил, почему он так думает. «Да так, Они все какие-то другие точно. Да и не поет никто». А надо сказать, что действительно за богослужением 1/14 июля впервые (отец диакон присутствовал при всех служениях, совершаемых в Доме Ипатьева), никто из Семьи Романовых не пел вместе с нами».
О последних днях Царственных Мучеников камердинер Государя Т. И. Чемодуров впоследствии говорил, что «Он (Царь) как бы окаменел и не выдавал своего состояния, Государыня страдала и все молилась».
«Какое, братие, великое, какое неизъяснимое утешение знать и видеть, что Державный Вождь Русского Народа, коему вверены Богом судьбы Отечества нашего, в основание всего в своем Царстве полагает не иное что, как благочестие, сам лично давая пример глубокого, чисто древле-русского благочестия, любви к благолепию служб церковных, почитания Святынь Русских, забот и усердия к прославлению великих подвижников святой богоугодной жизни» — говорил перед мировой войной в Екатеринбургском соборе его настоятель, о. Иоанн Сторожев.
Ровно 49 лет исполняется в эту предстоящую ночь с той страшной ночи, когда в Екатеринбурге произошло безпримерное в истории человечества злодеяние — безпримерное по своей жестокости, по необыкновенной силе злобы, проявившейся в нем, и, особенно, по своим губительным последствиям не только для нашей Родины-России, но и для всего мiра.
Совет директоров Российского Дворянского собрания в Америке с прискорбием сообщает о смерти 9 июля княгини Ирины Сергеевны Багратион-Мухранской. Княгине Багратион было 89 лет, она была краеугольным камнем российской и грузинской эмиграции в Нью-Йорке.
Ни одна церковь не является идеальной, но существуют некоторые библейские нормы, которые определяют, выполняет ли церковь, как невеста Христа, свою, Богом данную, миссию. Причина, по которой церковь не может быть совершенной, состоит в том, что люди по своей натуре ущербны. У всех есть недостатки.
10 июля 2015 года отошла ко Господу княгиня Ирина Сергеевна Багратион-Мухранская. С глубокой печалью я пишу об этом. Ирина Сергеевна была моим близким другом и советчиком. На протяжении многих лет она помогала монастырю и духовно, и материально.
Ее поддержку и особенное расположение я почувствовала после того, как оставив благоплучную жизнь в Америке, я уехала в Россию, в Ишим и стала заниматься устройством монастыря. Так же как наши святители Владыка Иоанн Шанхайский и Владыка Филарет Вознесенский, Ирина Сергеевна всей душой верила в Зарубежную Церковь и поддерживала тех, кто стоял в истине. По натуре Ирина Сергеевна была очень искренним человеком, чуждым всякой лжи, от кого бы она ни исходила. Она была чрезвычайно требовательна в духовном плане и к себе, и к окружающим.
Когда в мае 2007 года состоялась уния части Зарубежной Церкви с Московской Патриархией, Ирина Сергеевна старалась помочь тем, кто остался верен Зарубежной Церкви. Ирина Сергеевна помогала Владыке Агафангелу как единственному архиерею, не принявшему унии. Ее забота о монастырских нуждах была продиктована тем, что для нее было чрезвычайно ценно, что наши сестры не пошли на унию с Московской Патриархией, как это сделал Владыка Евтихий, который для многих из них был духовным отцом. Ради истины сестры монастыря оставили в Ишиме обжитое место и вынуждены были терпеть трудности в Украине, начав все с нуля.
Хотя Ирина Сергеевна не была монахиней, но духовным ориентиром для нее являлась ее свекровь, игумения Елеонского монастыря Тамара Багратион-Мухранская, племянница Царя-мученика Николая II. Бывали моменты, когда в сложной ситуации, касающейся монастырской жизни, я спрашивала совета у Ирины Сергеевны и она помогала мне, часто при этом ссылаясь на примеры из жизни игумении Тамары. При общении с Ириной Сергеевной я всегда чувствовала ее высокий духовный настрой, ее способность отделить главное от второстепенного.
От Ирины Сергеевны осталось несколько реликвий. Игумения Тамара передала Ирине Сергеевне две небольшие иконы мученицы Татианы, которыми Государь-император Николай II благословлял ее как любимую племянницу. Эти иконы Ирина Сергеевна передала мне как благословение для нашего монастыря. Большой ценностью для нашей Церкви являются переданные Ириной Сергеевной фотографии князей-мучеников Романовых (Иоанна, Игоря и Константина), братьев игумении Тамары, пострадавших вместе с Великой княгиней Елизаветой Феодоровной и инокиней Варварой под Алапаевском. Эти реликвии являются для меня свидетельством, что мы должны бережно хранить духовные традиции Зарубежной Церкви, верным чадом которой Ирина Сергеевна всегда была. Ее имя будем возносить с любовью в своих молитвах. Вечная память Ирине Сергеевне.
Игумения Александра
На фото: Е.В. Княжна Вера Константиновна после молебна в храме Св. Сергия Радонежского (на Толстовской ферме) по поводу празднования Её 90-летия (24 апреля 1996 года). За Её Высочеством княгиня Ирина Сергеевна Багратион-Мухранская. Справа настоятель протоиерей Григорий Котляров.
На фото - Праздник св. Петра и Павла. Члены Миссии Тусон после Божественной Литургии в день ее Престольного праздника. Одна семья отсутствует на фотографии. Слева направо: иеромонах Парфений, Его Преосвященство, епископ Авксентий Этнинский и Портлендский и отец Георгий Ян из Греции
Посещение прихода Свв. Петра и Павла в городе Тусон, штат Аризона
На выходные в Праздник свв. апостолов Петра и Павла, 28 и 29 июня 2015 г. (по старому стилю), Его Преосвященство, епископ Авксентий Этнинский и Портлендский посетил Миссию Свв. Петра и Павла в городе Тусон, штат Аризона (ИПЦ Греции).
Маленькое, но растущее сообщество недавно перенесло потерю одного из своих учредителей, Марии Бет Литл, любимой и неутомимой работницы Церкви, которая посвятила большую часть своей жизни приходу. (Мария трагически погибла в автомобильной аварии.) Хотя печаль от ее потери все еще присутствовала среди верующих, однако она была растворена радостью духовного общения, которой были проникнуты богослужения Престольного Праздника прихода.
Субботнее Бдение, вечерня и утреня, служилось в славянском стиле, свято и умилительно пела матушка Валерия Бокман, мать Мэри Бет и жена покойного основателя Миссии. Матушка также праздновала свой восемьдесят девятый день рождения, с которым приход поздравил ее с любовью. Ее изящество и доброта очень впечатлили Его Преосвященство и духовенство, сослужащее епископу.
Среди духовенства были иеромонах Парфений из монастыря Св. Григория Синайского в Келсейвилле, штат Калифорния, который с благословения своего настоятеля - епископа Сергия, бывшего Портлендского, исправно служил на приходе; отец Георгий Ян, чешский священник из Оропосской и Филийской Митрополии, который находился с визитом в монастыре Св. Григория Паламы в Этна, штат Калифорния, и служил временно в Сан-Диего на приходах Прп.Серафима Саровского и Св. Иоанна Кронштадтского (Калифорния); и читатель Матеуш Ференс из прихода Сан-Диего, брат иеродиакона Фотия из Этнинского монастыря, который сопровождал отца Георгия.
Службы пелись на английском, греческом и румынском языках. После Божественной литургии состоялась праздничная трапеза, во время которой Его Преосвященство, епископ Авксентий имел возможность обсудить с присутствовавшими ряд церковных и духовных вопросов.
Его Преосвященство завершил свой визит в Миссию Тусона с теплыми воспоминаниями о маленькой, но яркой общине, которая выросла после объединения греческих старостильников чуть более года назад, когда число румынских иммигрантов из нашей сестринской Церкви в Румынии присоединилось к Миссии.
В этом году, по благословению Митрополита Димитрия, который возглавляет Синодальную епархию в Америке Церкви Истинно-Православных христиан Греции, было принято решение создать официальную богословскую школу для подготовки священнослужителей нашей Церкви в Соединенных Штатах и Канаде и разместить ее рядом с монастырем Святителя Григория Паламы в главном офисе епархии Этны и Портленда.
Видя необходимость таких учреждений для помощи нашим постоянно увеличивающимся миссионерам в Северной и Южной Америке, и вдохновленный несколькими очень щедрыми и (в настоящее время) анонимными жертвователями, которые выделили средства для этого, я приступил к приобретению подходящего здания, укрепленный поддержкой епископа Сергия и Митрополита Хризостома, моих предшественников в Портлендской и Этнинской епархиях, составляющих нашу нынешнюю епархию Этнинско-Портлендскую.
Весьма рад сообщить, что сегодня я подписал заключительный условно депонированный документ для передачи Калифорнийской некоммерческой религиозной корпорации, названной "Свято-Фотиевская Православная Духовная Семинария", внушительному двухэтажному зданию, 10.500 кв. футов, явно заметному объекту, как одному из входящих в административный центр Этны.
Здание было первоначально построено в 1980-х годах для размещения офисов, общежитий, объектов центра обучения Калифорнийского Департамента лесного хозяйства. Затем оно было продано Корпусу Мира для обучения молодых людей с целью волонтерской работы в Африке...
Впоследствии данный объект приобрел частный владелец, который в процессе становления этой многоквартирной резиденции согласился продать ее новой семинарской корпорации.
В течение нескольких недель мы начнем ремонт помещения в нео-классическом стиле, а также покраску внешнего фасада нового семинарского здания. После этого интерьер здания потребует обширного ремонта и реконструкции, чтобы удовлетворить текущие требования системы внутреннего обучения резиденции или образовательного центра. Это обеспечит до десяти студентов жильем, классными комнатами, библиотекой, административными офисами, небольшим лекционным залом, компьютерным залом, небольшой часовней, кухней и столовой, а также небольшой прачечной. Даст Бог, мы сможем принять первых студентов в сентябре 2016 года, когда начнется два семестра первого года обучения.
Семинария не была учреждена в качестве академического учебного заведения, скорее, ее цель заключается исключительно в обеспечении богословской, литургической и практической подготовки приходских священников и диаконов. Ее степени будут присвоены в соответствии с образовательным Кодексом штата Калифорнии, раздел 94303 (б), для независимого религиозного уровня, что позволит нам структурировать программы исключительно для удовлетворения церковных потребностей, а не светских. Тем не менее, для поступления студентам потребуется, за редким исключением, предоставить диплом средней школы или равнозначный документ...
Основная программа будет состоять из трех лет обучения (два семестра в год) и проживания, со степенью Бакалавра богословия. Кандидаты на священство, которые уже имеют диплом Бакалавра, присужденный в колледже или университете, имеют возможность поступления для получения двухгодичной программы, завершения основных курсов на Бакалавра богословия в течение первых трех семестров, а затем пишут диссертацию в четвертом семестре (ординатура не требуется). Им будет присвоена, вместо Бакалавра богословия, степень Мастера богословских исследований. Полный подробный каталог академической программы семинарии будет опубликован задолго до первого учебного года.
В следующем году мы надеемся создать фонд пожертвований ... для поддержки приглашенных преподавателей (монастырский преподавательский состав не будет финансироваться) и для оплачивания основных бытовых расходов семинарии. Таким образом, мы надеемся накопить скромную, доступную сумму. Тарифы, скорректированные студенческой необходимостью, будут охватывать расходы на жилье и библиотечные приобретения. Студенты будут отвечать за приготовление собственных блюд в семинарской кухне, а также за стоимость книг, учебных пособий и личных вещей. Они также обязаны посещать ежедневные богослужения, в которых будут активно и регулярно участвовать, что поспособствует их продвижению в учебе. В период учебы они будут носить в семинарии рясы, что будет соответствовать строгим моральным и этическим канонам и правилам Церкви.
Ядро преподавательского состава из монастырей Св. Григория Паламы и Свято-Елисаветинского будет включать в себя пять человек с докторскими степенями, которые будут соответствовать званию профессоров, и пять человек студентов или аспирантов, которые будут иметь статус педагогов.
Я буду служить в качестве ректора семинарии, а архимандрит Патапий - деканом. Кроме того, у нас есть ряд священнослужителей и выдающихся ученых в качестве приглашенных профессоров - Митрополит Этны и епископ Портленда, которые находятся ныне на покое.
В наши намерения также входит проведение в выходные дни собраний или расширенных образовательных конференций и летней семинарской программы, предлагающих для наших священнослужителей, верующих и лиц, заинтересованных в православном образовании, возможность углубить свои познания о Вере. Этот семинарский проект будет реализацией мечты, которую в течение десятилетий мы надеялись претворить в реальность. Наш монастырский учебный центр, Центр Традиционалистских Православных Исследований, явился первым шагом в этом направлении, но его программы оказались недостаточными для формирования духовенства. Должен отметить, что его диплом и лицензионные сертификаты будут упразднены и заменены семинарскими степенями, отмеченными выше, а его деятельность ограничится научными исследованиями и продолжением его программы публикаций. Богословская библиотека Митрополита Киприана, наряду с Джаффи, Хохлова, а также редкие коллекции книг, будут оставаться на месте, хотя некоторые из этих 10.000 книг и 4.000 периодических изданий будут переданы в библиотеку семинарии.
Как только семинарский проект будет продолжать развиваться, доклады о ходе работы появятся на этом сайте (http://www.dep.church) и, в конечном счете, на сайте семинарии (http://www.spots.school), который находится ныне в процессе разработки.
Любой желающий пожертвовать семинарскому проекту может внести по почте свой вклад в Свято-Фотиевскую Православную Духовную семинарию: St. Photios Orthodox Theological Seminary, P.O. Box 797, Εtna, CA 96027-0797.
Семинарское приложение, 501(с)(3): освобождение от налогов некоммерческой организации в силе и будет применяться задним числом к пожертвованиям.
Благодарю вас за ваши молитвы, книги, пожертвованные в библиотеку, или денежные вклады.
Праздник явления иконы Божией Матери "Казанская" - престольный праздник Казанского прихода в селе Макарово Одесской области на Украине. В небольшом домике, оборудованном под храм, собрались православные верующие села с детьми, внуками, чтобы исповедаться и причаститься Святых Христовых Таин. Божественную литургию отслужил игумен Мефодий, пел клирос Свято-Архангело-Михайловского кафедрального собора (Одесса). Почти все, кто был на литургии, причастились. О. Мефодий сказал проникновенную проповедь. Царила атмосфера радости и благолепия. После литургии была трапеза, за которой отец Мефодий отвечал на вопросы прихожан.
Беседа с протоиереем Георгием Митрофановым, историком Русской Церкви в ХХ веке, бескомпромиссным антикоммунистом, сочувствующим белому движению и Русской Освободительной Армии ген. А.А. Власова.
4/17 июля 2015 г. День памяти свв. Царственных Мучеников: Царя-Мученика Николая II-го, Царицы-Мученицы Александры, Царевича-Мученика Алексия, Царевен-Мучениц: Ольги, Татьяны, Марии и Анастасии и иже с ними убиенных.
В Одесском приходе Св. Царевича-мученика Алексия (РПЦЗ) состоялась Божественная Литургия, которую возглавил иерей Виталий Морозов. В этот день храм посетил Высокопреосвященнейший АГАФАНГЕЛ, Митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский, архиепископ Таврический и Одесский.
После службы, по традиции, состоялась праздничная трапеза.
Возстанавливая и изъясняя учение о Церкви Божией и развивая идеи Церкви в приложении их ко всем сторонам русской жизни, владыка Антоний считает своим долгом возстановить в сознании русских людей церковные понятия о православном Русском Царе, как исторической, народной и богоустановленной власти.
Архимандрит Константин (Зайцев) (+1887 - 1975), Шанхай, 1948.
Моральная трагедия, обусловленная неспособностью русского образованного общества уразуметь духовную красоту и нравственную высоту своего Царя, особенно сильно была выражена еп. Иоанном Шанхайским в слове, сказанном им перед богослужением об упокоении душ Царской семьи. Не менее сильно истолкован был Владыкой в этом слове и тот страшный грех цареубийства, который лег на русский народ.
Святая Православная Церковь прославляет завтра св. апостола Матфея, одного из 12 апостолов, вошедшего в апостольский лик позднее всех других. Этого апостола не следует смешивать с апостолом и евангелистом Матфеем, который был призван Спасителем к апостольскому служению и к последованию за Ним в самом начале служения Самого Господа Иисуса Христа. Когда Матфей сидел у своей мытницы как мытарь и занимался своим делом — сбором податей, Господь, проходя мимо него, призвал его следовать за Ним. Матфей сразу все бросил, все оставил и пошел за Спасителем. Что же касается апостола Матфея, то он примкнул к лику 12 апостолов уже после вознесения Спасителя на небо.
Книга Деяний Апостольских говорит, что апостол Петр после вознесения Господня обратился к другим апостолам с предложением избрать двенадцатого апостола после того, как отпал и погиб Иуда предатель. Тогда апостолы избрали двух кандидатов. Одним из этих кандидатов был некто Иосиф, который еще носил имя Варсава (а также третье имя Иуст), а другим был Матфей. Оба они были из числа тех, кто постоянно следовали за Господом Спасителем, слышали Его учение и видели Его чудеса. И вот, когда апостолы избрали этих двух кандидатов, то окончательное решение предоставили Самому Господу Спасителю, ибо, помолившись, бросили жребий, твердо веруя в то, что жребий укажет им Божия избранника. Жребий пал на Матфея, и он причислен к лику 12 апостолов.
Этот способ избрания на особо ответственные и высокие должности Церковь сохранила.
Вероятно, все вы, или большинство из вас, знаете, что когда были на Всероссийском Церковном Соборе выборы Патриарха, то было поступлено так же, только с той разницей, что было избрано тогда три кандидата; но опять таки, волю Божию Собор усмотрел в жребии; жребий был брошен и пал на митрополита Тихона, который, между прочим, из всех кандидатов получил наименьшее число голосов, однако же, Господь жребием указал именно на него.
Этого не было, конечно, теперь, когда в Москве советские иерархи «избрали» своего Патриарха, потому что (во время бытности моей в Европе) когда архиереи ехали на поместный собор в Москву, то говорили смеясь: «едем избирать Патриарха, который уже назначен безбожным правительством...»
Этот способ сочетания разума человеческого с волею Божиею, нам напоминает о другом вопросе — о том, как совершается спасение души человеческой.
Святые отцы все говорят, как один, что человек спасается и Божиею благодатью, и своими собственными усилиями. Во главе дела спасения, конечно, стоит Божественная благодать, как и говорит апостол Петр на апостольском соборе, «мы благодатью Божией уповаем спастись». Без благодати Божией все человеческие усилия ничего не принесут. Бессилен человек, неустойчив, непостоянен и находится во власти греха. Когда он пытается сам бороться со своими недостатками и грехами, думая, что он сам может победить грех, то оказывается, что как раз в самый острый момент борьбы грехолюбивое сердце склоняется к этому самому греху, он оказывается не победителем, а побежденным и впадает в тот грех, с которым боролся. И вообще, без Божией благодати все наши усилия никакого плода не принесут. Но, и с другой стороны, одна Божественная благодать не спасает человека, без его личных усилий.
Господь сделал для нашего спасения все, что нужно, с Его стороны сделано все необходимое, чтобы нас спасти, и если бы только от Него зависело наше спасение, то спаслись бы все до одного. Но, в то же время, Он благоволил, что для того, чтобы человек мог воспользоваться плодами того дела, которое Он совершил, вслед за даром Его благодати он должен приложить и свои усилия. И вот, когда человек трудится, прилагает усилия идти христианским путем, но, сознавая свою немощь, не опирается на свои силы, а призывает Божию благодать на помощь, тогда и совершается его спасение — трудами и усилиями, его подвигом, но при непременном содействии Божественной благодати. Только нужно помнить одно, на что всегда настойчиво указывали святые отцы: Божия помощь, помощь Божией благодати идет не впереди наших трудов, а сзади, за ними. Пока человек сам не трудится, и Господь не действует. А когда человек начинает прилагать свой труд, тогда Господь ему поможет. Недаром еще в ветхозаветном священном писании Господь через пророка говорил человеку: «сыне, приложи силу твою, а Я приложу силу Мою». Когда человек трудится и оскудевают его силы, то Божия благодать «оскудевающая восполняет» и поддерживает его там, где он сам оказался бессилен.
Как указывает свят. Феофан Затворник, окончательное решение здесь принадлежит самому человеку, его свободе. Когда-то мы приводили пример того, как святителю Феофану писал какой-то человек: «Владыка, я сознаю, что я грешен, хотелось бы исправиться, помолитесь, чтобы мне положить начало исправления». Святит. Феофан на это ему ответил: «Друг мой, если не будет твоих собственных усилий, твоей решимости, то — если не только я, грешный, а вся вселенная будет молиться, — это не поможет. Ты должен сам сделать поворот от греха к добру. Когда станешь на этот путь, тогда Господь тебе поможет, наши молитвы поддержат тебя. Благодать Божия будет тебя обновлять, но не так, что она будет действовать за тебя. Она будет идти сзади твоих усилий, действовать сокровенно и помогать тебе, когда ты будешь ослабевать.
Так вот помните, что спасение человеческой души совершается согласным одновременным действием человеческих трудов, человеческого подвига и Божественной благодати. Без благодати, подвиг человека ничего ему не даст, он и не устоит в своем подвиге без благодатной помощи, но и без подвига человеческого, Господь не станет спасать его насильно, а поможет ему тогда, когда человек сам будет трудиться для спасения своей души. Аминь.
Молитва эта, которой въ іюлѣ этого года исполнилось ровно двѣсти лѣтъ, вотъ уже свыше полувѣка тщательно скрывается отъ новаго поколѣнія армянъ и русскихъ, и находится подъ строжайшимъ запретомъ какъ въ дехристіанизированной (Совѣтской) Арменіи, такъ к въ обезбоженной нынѣ Россіи...
Тот же Апостол Павел в другом месте говорит «хочу разрешитися и быть со Христом», а здесь готов не быть со Христом, чтобы спасти братьев… Нам трудно так сказать, но праведнику это – естественно. Эти слова произнесены для выражения порыва сильного чувства любви к своему народу, чувства патриотизма.
Краткое слово Высокопреосвященнейшего Митрополита Димитрия Американского (ИПЦ Греции) в Княжевом монастыре Покрова Божией Матери в Старостильной Болгарии 
23.07.2015, 12:56
Особым кощунством выглядело то, что памятник убийце Наследника Австро-Венгерского Престола был освящен Епископом Сербской Православной Церкви Афанасием Бихачско-Петровачским. Слава Богу, что у Королевской Семьи Карагеоргиевичей хватило мудрости не присутствовать на открытии памятника, и Престоланаследник Александр воздержался от каких-либо приветствий по этому случаю.
В тот день (14 июля по н.с.) в 1918 г. было воскресенье. В Ипатьевском Доме служил протоиерей Иоанн Сторожев и диакон Василий Буймиров. В октябре 1918 г., вспоминая об этой службе, о. Иоанн рассказывал: «… Став на свое место, мы с диаконом начали последование обедницы. По чину обедницы положено в определенном месте прочесть молитвословие «Со святыми упокой». Почему-то на этот раз диакон, вместо прочтения, запел эту молитву, стал петь и я, несколько смущенный таким отступлением от устава. Но, едва мы запели, как я услышал, что стоявшие позади нас члены Семьи Романовых опустились на колени, и здесь вдруг ясно ощутил я то высокое духовное утешение, которое дает разделенная молитва..
Ровно 49 лет исполняется в эту предстоящую ночь с той страшной ночи, когда в Екатеринбурге произошло безпримерное в истории человечества злодеяние — безпримерное по своей жестокости, по необыкновенной силе злобы, проявившейся в нем, и, особенно, по своим губительным последствиям не только для нашей Родины-России, но и для всего мiра.
На фото - Праздник св. Петра и Павла. 
Свято-Фотиевская Православная Духовная Семинария
4/17 июля 2015 г.
П
Апостол Матфей (июнь 30) 