РПЦЗ: Митрополит Филарет. Фомино Воскресение (аудиозапись)
Святитель Филаретъ (Вознесенский). Ѳомино воскресенiе - Антипасха
ИПЦ Греции: В Моравии накануне Пасхи окрестили восемь человек. ФОТО
В Великую Субботу, 2/15 апреля 2017 г., в храме Свт. Иоанна Шанхайского (ИПЦ Греции) в Моравии — историческом регионе Чешской республики, накануне Пасхи Христовой, по благословению епископа Климента Гардикийского, викария Моравийской епархии, настоятель храма о. Иеремия окрестил восемь новых членов Истинно-Православной Церкви Греции.
Вадим Виноградов: Анна Каренина
Лев Николаевич сам постоянно испытывал потребность внимания к себе, желания, чтобы восхищались им. И он сам признавался: "Анна - это я". И свою Анну он наделяет этой психопатической жаждой внимания к себе.
И вот это эгоистическое чувство жажды обожания, Лев Николаевич через Анну и называет любовью. Но это никакая не любовь! Вот, что открыл нам фильм Карена Шахназарова и Елизаветы Боярской.
Это совсем не любовь в христианском её понимании. Анна совсем не способна "отдавать душу свою за други своя".
Юрий Солдатов: Техас
В марте этого 2017 года я пробыл целый месяц в штате Техас на лечении. Однако все же мне удалось вырваться от мучителей и побывать в штатных библиотеках и музеях. В Техасе, как и во многих других местах мира много исторических для православных, тем более русских людей интересных мест. Многие люди еще помнят о том, как несколько лет тому назад от страшного шторма "Катерина" пострадали южные штаты Америки. Население страны уже привыкло к тому, что эти штормы почти регулярно повторяются и производят страшные разрушения во Флориде, Алабаме, Луизиане и Техасе.
РПЦЗ: Пасха 2017 года в Австралии (ФОТО)
Фотографии служб Страстной недели и Пасхи в Мельбурне и Сиднее:
Освящение яиц в конце ночной Пасхальной службы в Мельбурне.
Вербное воскресенье в приходе Свят. Григория Богослова в Мельбурне и служба Страстной недели в Сиднее.
Плащаница в приходе Св. прав. Иоанна Кронштадтского в Сиднее:
Мельбурн: Крестный ход с Плащаницей, украшенной сестричеством, вечером в Страстную пятницу.
Радостные молитвы в Сиднее.
Монастырская часовня Благовещенского Сестричества на Пасху.
О современном обновленчестве. Из писем катакомбного епископа
... Сейчас особенно бушует буря моря житейского, особенно велико лукавство врагов церковных, ряженых в ризы церковные и не ряженых. Но мы знаем Христову жалость к людям. Мы знаем Его волю, чтобы не погиб ни один из рабов Его. Поэтому всей верой души нашей будем молиться: «Наставниче, спаси нас, ибо погибаем».
Распознавать новое современное обновленчество, как орудие бесов против веры и упования нашего, может только вера чистая, святая, вера всего сердца и всей жизни. Посему, чем больше мы будем укреплять внутри себя нашу веру, тем больше можем при свете ее видеть все злодейство и все лихо наших искусственных расколов и весь лукавый обман новых «патриархов», митрополитов и прочих клириков Московской патриархии.
Как стоящему на вершине горы далеко видны долины и поля, так верующему сыну Церкви при свете благодати видны все пути в жизни человеческой и все разнообразные сатанинские выходки для погубления душ христианских.
И ты, дорогой мой, крепко храни веру Божью, укрепляй ее в таинствах церковных благодатью Христовой, храни священные заветы православия, преданные тебе отцами духовными, и тогда легко будет отличить благоухание вражьей лжи от благоухания нетленной правды Господа нашего. Помни и мое завещание тебе о том, что в наше время особо опасными врагами веры твоей являются служители так называемой Московской патриархии, еще раз обновленные обновленцы. Помни, что тебе нужно всеми возможными мерами остерегаться их и совершенно избегать с ними духовно-нравственного и молитвенного общения. Не вниди в церковь лукавнующих...
Здесь уместно припомнить слова одного современника нам, святителя Христова и исповедника православной веры. Некая женщина приступала к нему и вопрошала его о том, можно ли ей ходить на богослужения в храмы Московской патриархии.
— Зачем же туда ходить, — ответил ей святитель, если нет там благодати Христовой, которой только одной освящается и просвещается всякий человек, грядущий в мир.
Но эта женщина не унималась и опять стала вопрошать владыку, говоря:
— Когда я хожу в открытые храмы, то под влиянием тамошней обстановки, любимой с детства, у меня является жажда молитвы и умиление сердца.
И на это владыка ей ответил:
— Если в этих храмах нет духа благодати Божественной, то там непременно и несомненно есть влияние иного духа, противного Христу. Поэтому ваше посещение таких храмов не может принести духовной пользы, но вред душе принять вы там можете. Чувство мнимой духовной теплоты, ощущаемое там некоторыми, может быть признаком самообольщения. В подвижнической, аскетической литературе отцы строго предупреждают от увлечения этой духовной теплотой. Да и можно ли нам, грешным, почитать себя достойными такой теплоты. Мы должны искать духовной жизни. А духовная жизнь состоит из деяния и видения. Деянием называют наставники духовной жизни подвиги смирения, уничижения, самоукорения и искреннее почитание себя перед другими хуже всех. Деяние — это есть прачечная, где жестоко отмывается наша греховная нечистота всяческим себя утруждением и понуждением. Путем такого деяния шли все преподобные и все угодившие Богу. И нам заповедали только таким путем приступать к Божественным Тайнам любви Божьей. А видение же приходит гораздо позже, после больших трудов, приходит под конец нашей жизни, когда человек, очищенный и просветленный многими трудами, бывает достоин вкусить сладость Божественных Тайн.
Пытливая жена опять приступила к владыке и опять вопрошала его:
— Неужели мне будет грешно, владыка, если я немного утешусь зрением церковной обстановки, послушаю церковное песнопение, исполняемое прекрасным хором, увижу ярко освещенный храм и в нем множество молящихся людей?
И опять отвечал ей святитель Божий:
— Разве вы не видите воли Божьей в том, что ныне не услаждением духовными благами здесь на земле надлежит нам спасаться, а глубоким чувством сознания себя недостойными принимать их. И этих духовных утешений вы напрасно будете искать в открытых храмах. Там вместо духовного дается душевное, эстетическое наслаждение. А некоторые этого не разбирают и принимают его как духовное. А ведь за душевным наслаждением и неверующие стремятся. Мне очень больно глядеть на тех христиан, которые бегают по храмам в поисках этого эстетического удовольствия. Мне грустно видеть, что у подобных христиан пока отсутствует интерес к основным задачам христианства. Грустно, что эти христиане добычу эстетического удовольствия ставят выше духовно-нравственного удовлетворения. Ведь эти люди еще не озабочены спасением души своей. Кто же всем сердцем ищет спасения, тот ищет только благодати Христовой. А она пребывает только в истинной Церкви Христовой, — таковы были слова упоминаемого нами владыки.
Пусть они и нам послужат руководством к единственно возможному пути — к противлению обновленчеству, окружившему нас. К такому протесту нас побуждают многие обстоятельства.
Не молиться в храмах, где служат клирики из Московской патриархии нам дали заповедь блаженные отцы наши, славно перед Богом и перед Церковью прошедшие свой земной путь и стоящие ныне пред Престолом Его в сонме мучеников и исповедников.
Не ходить на молитву в храмы Московской патриархии нам безмолвно заповедует великий сонм архипастырей и пастырей, пострадавших и ныне страждущих за веру православную и за неподчинение Московской патриархии.
Отказаться от молитвенного общения с Московской патриархией нас побуждает отсутствие там законно-канонического священства и иерархии. Там оно хитро пресечено и подменено.
Не ходить в храмы Московской патриархии на молитву нас заставляет еще то обстоятельство, что служащее там духовенство совсем утратило свободу своей веры, подчинило ее врагам Христовым и изменило присяге своей: даже до смерти быть верными Единому Господу Иисусу Христу.
Еще необходимо упомянуть, что мы отказываемся от молитвенного и церковно-канонического общения с Московской патриархией по тем же самым причинам, по каким отказались иметь такое общение с обновленцами от 1922 года...
РПЦЗ: Русская Вера. К 111-летию со дня рождения Княжны Веры Константиновны
В спальне княжны, крошечной комнатке, заставленной старой мебелью, было уютно. Обслуживать Веру Константиновну в такой тесноте было невозможно, поэтому ее перевезли в гостиную, а мне надо было привыкать к новому месту. Комод у входа был заставлен фотографиями, в том числе в металлических овальных ободках, скомпонованных на деревянной панели. Фотографии смутно виделись через стекло в зеркальной огранке. Над кроватью – иконостас, в том числе и современная писанная икона – мученицы Веры. Металлический образок, поврежденный сильным ударом, так что невозможно было разглядеть сам образ, ряд типографских иконок-открыток.
Первое время наше общение было не столько друг с другом, сколько с болезнью, на которую пришлось ополчиться всеми способами. Прежде всего – утреннее молитвенное правило, которое я читала вслух, возжев свечу из заветного ящика. Вспоминали святцы, доставали иконы святых, или открытки, изображения святых в книгах. Но состояние больной не радовало: пролежни, малейшее изменение положения рук или ног приводило к застою крови, отекам, опасным покраснениям. Я решила выбросить все подушки и валики, что и было сделано. Целый день бедную, измученную болезнью женщину заставляла поворачиваться, приподниматься. Растирала, обтирала, ужасно беспокоила и раздражала ее. Удивительно была ее смирение, терпение, умение держать себя в руках и не раздражаться. Ведь я лишала ее и той малой части комфорта, который дает больному покой. Прошло дней десять – и мы уже полусидим, пролежни ушли, отеков меньше, все меньше времени уходит на сон, все длительнее наше общение. Вот только теперь я стала понимать, что передо мной – владелица любимого мною Павловска, а также нелюбимого Мраморного дворца, в котором меня принимали в пионеры, расположенного рядом с институтом культуры, который я закончила. Чтобы внести ложку меда в бочку рутинных процедур, я старалась разговорить мою подопечную. У Веры Константиновны была прекрасная память, сочетавшая знание и память чувств. Она помнила запахи окруженного хвойными парками Павловска, приморской Стрельны. Больше всего она любила Осташево, дорогое ей с детских лет свободной, лишенной условностей жизнью. На столике возле ее кровати всегда под рукой была открытка с изображением каких-то линялых георгинов. Это было поздравление простых деревенских женщин из Осташево, изложенное в немудреных, сердечных словах. И подписи внизу были такие трогательные: Верушка, Веруня и кто-то еще. Княжна всем приходящим к ней показывала эту открытку, читала ее вслух. И это при той огромной корреспонденции, которую она получала со всех концов мира...
Болезнь потихоньку отступала, в том числе и заботами, и молитвами русской православной диаспоры. Веру Константиновну почитали, уважали и любили все – в том числе и не признающие титулования и сословности (но в душе ее большие приверженцы) американцы. Звонки, письма, газеты и журналы – все это нами просматривается и прочитывается. Зрение княжны было наследственно плохим, и к старости не улучшилось. Она читала через лупу, на 4-ех языках, признаваясь, что французский знает «слабовато». Больше всего ее радовали газета «Православная Русь», изучаемая от корки до корки, журналы «Кадетская перекличка» и «Кадетское письмо». Мне запомнился большой материал о святителе Иоанне Шанхайском (Сан-Францисском), которого как раз прославили. Я о нем ничего не слышала, и рассказы Веры Константиновны были чем-то совсем необычным. Все святые, которых я знала и почитала, были так далеки во времени и жили совсем другой жизнью. А владыка Иоанн не только беседовал с Княжной, но и почитал ее отца, вспоминая свое кадетское детство... Вера Константиновна на мои расспросы твердо и серьезно заявила: «Да, он был святой и это чувствовалось»... Многие нити тянулись из ее квартирки в Европу, Африку, Японию, Латинскую Америку, где жили и молились свято хранившие память о далекой родине, о Царской России рассеянные по земному шару русские... Такое же терпение и смирение в несении данного Богом креста проявляла и сама Княжна.
Княжна Вера реже говорила об отце, о котором она оставила опубликованные воспоминания. Но мать она вспоминала с большим чувством любви, ощущения своей вины за недостаточное внимание к матери во время ее тяжелой онкологической болезни. Рак был причиной смерти и ее няни, верной Анны Шадовиц, также скончавшейся на руках Княжны... Воспоминания о братьях были самые неожиданные. Иногда они обрывались молчанием, которое я боялась нарушить. Старшие – Гавриил и Иоанн, совсем взрослые, редко бывали с малышами. Братья были ее наставниками, командирами и непререкаемыми авторитетами. Она старалась подражать им: скакала верхом в мужском седле, вела военные действия, командуя деревенскими ребятами, увлекаясь морским делом. Сама манера общения княжны: краткие, энергичные фразы, взвешенные, обдуманные мнения, удаление от проблем, которые ей не знакомы, вне ее жизни, нежелание повторять чужие мнения – все это так нехарактерно для дамских бесед. Больше всего она любила брата Константина, своего Крестного, который подарил ей Евангелие в бархатном переплете, сохранившееся в годы скитаний. Он и милый, добрый Игорь играли с ней, разговаривали и никогда не подсмеивались, как старшие. Удивительна была ее непритязательность в быту. Ей, перенесшей сложную операцию желудка, пища, доставляемая с кухни, совершенно не подходила. Но она никогда не жаловалась. Мы сами варили для нее легкие супчики и кашки, заваривали свежий чай и кофе, что вызывало ее смущение: «Голубушка, но ведь это очень дорого!». Я ее утешала: «Вы заслужили прожить финальную часть жизни в роскоши», подавая величественным жестом поднос с тощим бутербродом. Так же непритязательна она была в еде, в требованиях, предъявляемых к окружающим. Если была открыта форточка, и я, разгоряченная уборкой, не замечала, что Княжне холодно, она никогда не попросит закрыть ее, только поеживается. Никогда не спросит – скоро ли обед, или почему я не подаю ужин, который, судя по запахам, давно готов. Она никогда ничего не просила, подчиняясь тому, что есть, терпя любые неудобства, громкие разговоры пришедших посторонних людей... Казалось бы, как трудно одинокому, больному и старому человеку в чужой стране, не имея подданства ни одного реально существующего государства, сохраняя верность Царской России. Но она не была одинока: духовенство, выпускники кадетских корпусов, бывшие военные, родственники и православные на всех континентах поддерживали ее.
Однажды Вера Константиновна получила письмо из Парижа, долго его читала, не выпуская из рук. На фотографии я увидела мужчину с добрым, открытым, совсем не европейским лицом, незащищенным взглядом, на фоне русских икон. «Это внук моего брата Иоанна, сын Екатерины, но они все не православные». Мои увещевания о приоритете крови над вероисповедальными препятствиями заставляли нас из дня в день вернуться к этому письму. В конце концов, решено было написать письмо Джованни (Ивану). Это был настоящий подвиг. Несколько дней усаживались, привыкали сидеть подольше. Потом приспосабливались писать вместе. И, в конце концов, маленькое письмо написала сама Вера Константиновна. Продолжение было неожиданным. К нам нагрянули гости, совсем необычные. Красивая худощавая, с живыми южными глазами женщина, трудно назвать ее пожилой, с ней дочь, лет 40 и молодые, крепкие, красивые, полные жизни парни. Один – с большим гипсом на ноге, который было трудно совместить с нашими кроватями, каталками, и прочей недвижимостью. Это была дочь князя Иоанна Константиновича, Екатерина, родившаяся в Павловске 13/26 июля 1915 года (Примечание Дома Романовых: имеется ввиду Княгиня Крови Императорской Екатерина Иоанновна, вышедшая в 1937 году в Риме замуж за маркиза Ружеро Фараче ди Виллафореста и родившая трёх детей, дочерей Николетту и Фьяметту, а также сына Иоанна. Она умерла в Уругвае 13 марта 2007 года), ее дочь и внуки. Гости сердечно, по-родственному старались поухаживать за Верой, все время интересовались, чем бы они могли помочь. Они закутали Княжну в красивую русскую шаль, в которой позже я уговорила Веру Константиновну сфотографироваться. Встреча была недолгой, потому что наш режим предполагал медицинские процедуры. Но мы долго жили этой встречей. Я радовалась, а Княжна – печалилась, что потомки, как и мать, не православные (Примечание Дома Романовых: автор частично ошибается, Княгиня Екатерина Иоанновна была православной, её духовным отцом являлся протоиерей Владимир Шленёв, клирик РПЦЗ в Монтевидео), и она не может быть с ними в молитвенном общении. Сначала я не понимала ее скорби. Потом уже мне открылось, что большая часть ее жизни была заключена в молитве. Духовную жизнь человека, особенно другого, трудно раскрыть словами. Жизнь духа трудно поддается описанию, тем более – постороннего и мало что знающего о внутреннем молитвенном делании, об умной беспрерывной молитве.... Все, что было связано с кадетами и памятью русских воинов глубоко сердечно интересовало ее. Интересовало не фактами и именами, а той молитвенной, духовной, обрядовой памятью, которую она видела и чувствовала, встречаясь с кадетами, даже с их сыновьями, внуками. Книжный шкаф в коридоре был отведен книгам и журналам, подчас рукописным, которые были изданы за рубежом, подчас в очень сложных условиях быта. На эту тему мы не откровенничали, но я видела ее фотографии – единственной женщины – в весьма представительных компаниях явно бывших военных: на дружеских встречах, у братских могил, на Панихидах. Она всегда занимала место в центре, рядом с митрополитом РПЦЗ Анастасием (Грибановским), близким к Константиновичам своим участием в благотворительных делах. Ко всем она относилась дружелюбно, нелицеприятно, без всякой сусальности, но очень внимательно. Я думаю, что многие ее собеседники, публикуя воспоминания о княжне Вере, опускали что-то очень важное, но трудноуловимое. Ее спокойное, лишенное эмоциональной окраски восприятие некоторых вещей удивляло. В комнатах Веры Константиновны были самые простые иконы, подчас просто типографской печати. Святой Иоанн Кронштадтский, почти ежемесячно навещавший их семью, братья-мученики: князья Иоанн, Игорь, Константин. Царская семья, с младшим поколением которой она играла, переписывалась, жила в их дворце во время отсутствия родителей. С Царевичем Алексеем они были почти сверстники, любила и хорошо помнила Анастасию. Рассказывая о своем участии в обличении самозванки, княжна удивлялась внешнему ее сходству с Царевной-Мученицей. Она была уверена, что кто-то из ближнего окружения Царской Семьи участвовал в обучении этой несчастной женщины, которая упоминала многие подробности. Но, конечно, всему заочно обучить было нельзя. Вера Константиновна на встречу с ней принесла ленточку от бескозырки Царевича, которую держала в руках. Самозванка никак на нее не реагировала, хотя «вспоминала» какие-то события. Когда Вера прямо спросила: «Как ты думаешь, что мне сделать с этой ленточкой, не помню, откуда она у меня?», несчастная обманщица не смогла сказать ничего вразумительного. Ее не научили. Вера Константиновна ее жалела, считая больной, вовлеченной в аферу женщиной. Она очень любила Государыню, свою Крестную, которая, несмотря на недомогание, лично присутствовала на ее крестинах, когда старенький священник протопресвитер ее чуть не утопил в купели. Александра Федоровна постоянно интересовалась «малыми» интересами крестницы, писала ей письма, навещала, не забывала о подарках и угощении, которое в семье Константиновичей было весьма редким. Взрослые питались так, как это получалось, частые посты, а также церемониал подачи блюд от старших к младшим приводил к тому, что когда наконец, приносили Верочке, старшие уже расправились со своей порцией и слуги все быстро уносили. Сочувствовавший малышам камердинер Селезнев, начинавший службу еще у молодого великого князя, потихоньку угощал припасенными сладостями, клубникой, баранками. Дети иногда сами готовили на игрушечной кухоньке, но перекусывание и еда не за столом не приветствовались. Вера Константиновна призналась, что среди такого обилия прислуги никто не думал о детском питании, и она с братом Георгием частенько были просто голодны. Пища готовилась в другом корпусе, доставлялась издалека, накрывалась на стол в сложном ритуале, на дорогой посуде, но часто была просто несъедобна для детей. Дети в семье Романовых должны были привыкать терпеть все сложные условия приемов, церковных праздников, долгих поездок, шествий под палящим солнцем или дождем, перемещений в толпе и в давке, ношения не слишком удобной одежды, положенной по протоколу...
Автор Татьяна Ганф. СПб.
Опубликовано в журнале "Кадетское письмо" № 92. Буэнос-Айрес, июнь 2016 года.
Княжна Вера Константиновна (11 [24] апреля 1906, Павловск, Санкт-Петербургская губерния — 11 января 2001, Вэлли-Коттедж, около Нью-Йорка) — русская княжна императорской крови, младшая дочь великого князя Константина Константиновича и великой княгини Елизаветы Маврикиевны, правнучка императора Николая I. В последние годы жизни Высший монархический совет считал её императрицей России, после смерти которой наследников российского престола не осталось. (Википедия)
РПЦЗ: Пасха 2017 года в приходе Рождества Богородицы в Москве (ФОТО)
Пасхальную службу в московском приходе Рождества Пресвятой Богородицы отслужил его настоятель иеромонах Амвросий (Тимрот).
ИПЦ Греции: Пасхальное поздравление сестер Свято-Елисаветинского монастыря в Этна (Калифорния, США). ВИДЕО
Наши греческие сестры из Свято-Елисаветинского монастыря в Этна (Калифорния, США, ИПЦ Греции) поздравили всех с Пасхой Христовой!
РПЦЗ: Пасха 2017 года в приходе Владимирской иконы Божией Матери в Вологде, РФ (ФОТО)
Пасхальную службу в вологодском храме в честь Владимирской иконы Божией Матери отслужил протоиерей Александр Липин.
РПЦЗ: Пасха 2017 года в Синодальном доме (ФОТО)
Пасху в Синодальном доме отслужил иеромонах Павел (Грауле).
ИПЦ Греции: Великая Суббота в храме Святой Троицы в Аспропиргосе. ФОТО
2017 г. Великая Суббота. В церкви Святой Троицы в Аспропиргосе (Аттика, ИПЦ Греции) Митрополит Хризостом Аттикийский и Беотийский отслужил вечерню Воскресения и Божественную литургию св. Василия Великого.
ИПЦ Греции: Благолепное украшение Плащаницы в монастырях и храмах Аттики. ФОТО
Украшение сени для Плащаницы в храмах Аттики
ИПЦ Греции: Праздник в монастыре Св. Марины в Кератеа (Аттика). ФОТО
9/22 апреля 2017 г. в монастыре Св. Марины в Кератеа (Аттика, ИПЦ Греции) Божественную литургию отслужил Митрополит Геронтий Пирейский и Саламинский. По окончании литургии Митрополит Хризостом Аттикийский и Беотийский возглавил молебен и крестный ход со святой иконой Божией Матери, который проводится каждый год в этот день.
Епископ Григорий (Граббе): Гражданский суд в церковных делах – каноническая справка
.jpg)
По греховности человеческой природы, ей свойственны бывают раздоры, которые проникают даже в область церковной жизни, где, по существу, их не должно было бы быть. Возникающие споры иногда вызывают и судебное их разбирательство, ибо когда люди или чувствуют себя несправедливо обиженными, или находят, что нанесен ущерб их имущественным правам, то им естественно обращаться к тому или иному суду. Дети обращаются к суду родителей, члены разных корпораций обращаются к товарищескому суду и т. д.
Фоторепортаж Пасхального богослужения в Софийском Свято-Успенском соборе
3/16 апреля 2017 г. Фоторепортаж Пасхального богослужения, которое возглавил Митрополит Фотий Триадицкий, в Софийском Свято-Успенском соборе (Болгарская Православная Старостильная Церковь).
Обращение к сайту "Интернет Собор" от Роскомнадзора #322714
Христос Воскресе!
Уважаемые пользователи сайта "Интернет Собор",
Администрация сайта доводит до вашего сведения, что сегодня нами был получен запрос из Роскомнадзора с требованием за номером 322714 удалить с сайта статью под названием "ЗАЯВЛЕНИЕ Всероссийского общественного движения "НародноеОполчение имени Минина и Пожарского"(НОМП) "О недопустимости бездействия после операции в Крыму Верховного Главнокомандующего Вооруженными Силами РФ В. Путина в дальнейшем формировании обстановки в Малороссии-Украине и необходимости немедленного проведения стратегической военно-политической специальной операции на Востоке и Юге Украины", автор Квачков В.В., как содержащую "информацию, распространение которой в Российской Федерации запрещено"
Администрация сайта доводит до сведения своих читателей, что подчиняется этому требованию Роскомнадзора и снимает указанную статью с публикации.
Ниже приводится текст уведомления:
Вадим Виноградов: Гефсимания (ВИДЕО)
РПЦЗ: Пасха 2017 года в Одессе, видеосюжет (ВИДЕО)
РПЦЗ, Пасха 2017 года в Архангело-Михайловском храме г. Одессы. Богослужение возглавил Митрополит Агафангел, протоиерей Виталий Морозов при диаконах Дионисии Павловском и Викторе Непомящем.
РПЦЗ: Пасха 2017 года на Северном Кипре (ФОТО)
Пасхальную службу в приходе РПЦЗ в честь Святителя Спиридона Тримифунского провел его настоятель иерей Алексий Иванов.
РПЦЗ: Пасха 2017 года в приходе Казанской иконы в Макарово (ФОТО)
В приходе в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Макарово Одесской области благословил куличи и другую скоромную пищу схииромонах Иаков.
РПЦЗ: Пасха 2017 года мирским чином в Техасе, США (ФОТО)
В Техасе, США, нет поблизости прихода РПЦЗ, поэтому семья наших прихожан Бочкарёвых помолилась в Пасхальную ночь мирским чином. На фото: крестный ход.
РПЦЗ: Пасха 2017 года в Вознесенском приходе в Фаирфакс, США (ФОТО)
Пасхальную службу в Вознесенском приходе в Фаирфакс, близ Вашингтона, отслужил настоятель иерей Адрей Фрик.
ИПЦ Греции: Пасхальная служба в Николаевском соборе Ахарнэ (Аттика). ФОТО
2017 г. Пасхальная служба прошла в кафедральном соборе Святого Николая в Ахарнэ (Аттика, ИПЦ Греции), которую возглавил Его Высокопреосвященство Митрополит Хризостом Аттикийский вместе с протопресвитером Михаилом Константинидесом и диаконами Леонидом и Константином.
ИПЦ Греции: Тысячи верующих участвовали на встрече трех приходов Аттики с украшенными Плащаницами в Великий Пяток. ФОТО
2017 г. Великий Пяток. До тысячи верующих в этом году собралось на встрече благолепно украшенных Плащаниц из трех соседних приходов Аспропиргоса (Аттика, ИПЦ Греции) - храмов Святой Троицы, Святого Архангела Михаила и Св. Елевферия на площади в Горитца.
ИПЦ Греции: Пасхальное Послание 2017 г. (русс. яз.)
ЦЕРКОВЬ ИСТИНЫХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН ГРЕЦИИ
